管子曰：“请以令召城阳大夫而请之。”（语出《管子·轻重丁》）请下令召见城阳大夫并对他进行谴责。
所谓“杀鸡儆猴”，是指杀鸡给猴子看，比喻用惩罚一个人的办法来警告其他人。
杀鸡儆猴
桓公曰：“大夫多并其财而不出，腐朽五谷而不散。”管子对曰：“请以令召城阳大夫而请之。”
——语出《管子·轻重丁》
有一天，齐桓公对管仲说：“许多大夫都隐藏他们的财物而不肯提供出来，粮食烂了也不肯给贫民。”
管仲回答说：“请下令召见城阳大夫并对他进行谴责。”
齐桓公问：“怎样对他进行谴责呢？”
管仲回答说：“这样讲：‘城阳大夫，你姬妾穿着高贵的衣服，鹅鸭有吃不完的剩食，鸣钟击鼓，吹笙奏箎，同姓进不了你的家门，伯叔父母远近兄弟也都寒不得衣，饥不得食。你这样还能尽忠于我吗？你再也不要来见我了。’然后免掉他的爵位，封禁门户不准他外出。”
齐桓公采纳了管仲的建议。如此一来，大臣们都争着拿出积蓄，救济远近兄弟。这还感到不够，又收养国内的贫、病、孤、独、老等不能自给的人，使之得有生计。齐国因此而呈现一片欣欣向荣的景象。
其实，在此管仲运用的是一种“杀鸡儆猴”的策略。
相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一出，猴子一见，便全身软了，任由其捕捉。
所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。在众说纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤一致，法令得以贯彻执行，非以严厉手段对付不可。
“治乱世，用重典；治乱军，用严刑。”孔子诛少正卯，虽然不合情理，却因这一刀而使权臣畏惧，市井安然；孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是“杀鸡儆猴”的妙用。
现实生活中，领导者难免会遇到一些难以管理的下属，在经过挽救后，其仍然我行我素，那就不防运用“杀鸡儆猴”的策略，对出现了违规行为的“鸡”加以惩罚，意欲违规的“猴”会从中深刻地意识到组织规定的存在，从而加强对自己行为的约束。
当然，领导者必须注意，管理下属应本着“以人为本”的原则，对能挽救和值得挽救的下属应给予改正的机会，切忌因“杀鸡”而失去人心。
吃古通今
姜太公灭了商纣，周朝建立之后，要网罗一批人才为国家效力。
在齐国有一个贤人狂橘，很为地方上人士推崇。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃了闭门羹。
有一天，姜太公忽然把他杀了，周公旦想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己掘井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了呢？”
姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民、可纳之饷呢？所以把他杀了，目的在于以儆效尤！”
果然经此一杀，其他想隐士的贤人都不敢再自命清高、隐居下去了。
老夫子点评：
领导者要知道，惩罚不是目的，而是手段，是要达到预定的目标。在拉丁文字里，“惩罚”的意义就是“教导”。惩罚的轻重完全视领导者想“教导”对方的程度而定。
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城阳大夫，嬖宠被，鹅鹜含余粖。齐钟鼓之声，吹笙箎，同姓不入，伯叔父母远近兄弟皆寒而不得衣，饥而不得食。子欲尽忠于寡人能乎，故子毋复见寡人。
——《管子·轻重丁》
城阳大夫，你姬妾穿着高贵的衣服，鹅鸭有吃不完的剩食，鸣钟击鼓，吹笙奏箎，同姓进不了你的家门，伯叔父母远近兄弟也都寒不得衣，饥不得食。你这样还能尽忠于我吗？你再也不要来见我了。
功臣之家，皆争发其积藏，出其资财，以予其远近兄弟。以为未足，又收国中之贫病孤独老不能自食之萌，皆与得焉。故桓公推仁立义，功臣之家兄弟相戚，骨肉相亲，国无饥民。此之谓缪数。
——《管子·轻重丁》
如此一来，大臣们都争着拿出积蓄，救济远近兄弟。这还感到不够，又收养国内的贫、病、孤、独、老等不能自给的人，使之得有生计。所以，齐桓公推仁行义，功臣世家也就兄弟关心，骨肉亲爱，国内没有饥饿的人民了。
管子与鲍叔牙讨论如何治国
管子与鲍叔牙很小就认识，是非常要好的朋友。管子家贫，鲍叔牙家比较富有，但他们之间彼此了解，相互信任。管子与鲍叔牙早年曾合伙经商，管子的本钱少，分红的时候却拿得多。鲍叔牙从不计较，他知道管子的家庭负担大，还经常问管子钱够不够用。也正是由于鲍叔牙竭力推荐，管子才能免于一死，被齐桓公重用。
