管子曰：“不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。”（语出《管子·牧民》）不做办不到的事，不追求得不到的利，不占据呆不长久的地位，不做不可再行的事情。
生活中，做人做事有一定的禁忌。触犯了这些禁忌，就会人做不好、事办不成；反之，远离了这些禁忌，就会做个好人、凡事顺利。
不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。
——《管子·牧民》
管子曰：“不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。”
——语出《管子·牧民》
管子在《牧民》中，为我们指出了做人做事的4个禁忌：
（1）不做办不到的事
管子曰：“不为不可成。”不做办不到的事。
承担办不到的事，就会“力微重负”，即自身的能力弱小，却要承担重大的责任或使命。一个人的能力是有限的，不知道这一点，硬是去承担自己力不能及的事情，这显然是出力不讨好。让一个有勇无谋之士统领三军，让一个外行授业解惑等，都是超出了其能力范围，轻则损己，重则损人，甚至有损社会。
承担办不到的事，还可能失信于人。你明明办不到，却为了面子而答应别人。别人自然会指望你，当他发现你轻许诺言时，就会非常失望，以后再也不会相信你。失信于人是为人处世的大忌。
（2）不追求得不到的利
管子曰：“不求不可得。”不追求得不到的利。
追求得不到的利，就是贪婪。
贪婪是产生罪恶的根源之一，人一旦贪心过重，就会心术不正，就会为贪欲所困，离开事物的本来之理去行事，就会将事情做坏、做绝，大祸也就随之而来。所以，必须摒弃贪婪之心。
其实，人都有欲望，但欲望太多反而成了累赘，还有什么比拥有淡泊的心胸，更能让人感到充实满足的呢？选择淡泊，就能远离贪婪。
（3）不占据呆不长久的地位
管子曰：“不处不可久。”不占据呆不长久的地位。
在管子看来，不占据呆不长久的地位，就是不贪图一时的侥幸。
一个人能力不足、品德败坏，却凭一时的侥幸占据高位，也许他能隐瞒一时，但终有暴露的那一天。当事情败露之时，就是他最狼狈的时候。
所以，人必须有真才实学、高尚品德，如果自己能力不够、修养不好，就必须努力学习、加强修养。
不过，在还不具备占据某一职位的能力和品行时，管子劝我们，还是不要占据这一职位为好。
（4）不做不可再行的事情
管子曰：“不行不可复。”不做不可再行的事情。
之所以不可再行，管子告诉我们，是由于欺骗别人的缘故。
一个人欺骗了别人，或许能使自己得到某些好处，但却永远失去了别人的信任。而且欺骗别人的人，会时常为自己的不道德行为所内疚，终生不得安宁；欺骗了别人之后，终日还会诚惶诚恐，害怕别人会揭穿了自己骗人的伎俩，让自己在众人面前出丑，或担心别人会拿起法律的武器，让自己受到惩罚。
所以，做人必须诚实。一个诚实的人，说到做到，不隐瞒、不说谎，实事求是。诚实不仅是自己人格的体现，还能赢得他人的尊敬。
吃古通今
战国时，齐国有一位喜欢寻欢作乐的国君叫齐宣王。他派人到处寻找能吹善奏的乐工，组成了一支规模很大的乐队。齐宣王尤其爱听用竽吹奏的音乐，每次演出的排场都不小，总要集中三百名乐工一起吹。
有个游手好闲、不务正业的南郭先生，知道齐宣王乐队的待遇很优厚，就一心想混进这个演奏班子。可是他根本不会吹竽，不过他知道齐宣王喜欢所有的乐工一起演奏，自己若是混在里头，装装样子，充充数，谁看得出来？
南郭先生终于千方百计地加入了这支乐队。每当乐队演奏时，他就学着别人东摇西晃，有模有样地“吹奏”。由于他学得惟妙惟肖，好几年过去了，居然也没露出破绽。
直到齐宣王去世后，他的儿子齐王继承王位。齐王和他的父亲一样，也喜欢听竽。但是他却不喜欢合奏，而爱听独奏。他要求乐工们一个个轮流吹奏给他听。这下子，冒牌充数的南郭先生可紧张了，他的心里七上八下的，眼看就要露出马脚了，欺君犯上的罪名，他可担当不起啊！只好赶紧收拾行李，慌慌张张地溜走了。
老夫子点评：
“滥竽充数”这句成语是贬义的，比喻没有真才实学，却混在行家里头，谋得一个职位混日子。但假的总是假的，无论伪装得多么巧妙，总有暴露的那一天。“滥竽充数”者其内心必定非常紧张、彷徨，倒不如像管子所说“不占据呆不长久的地位”，如此反而心安理得。
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不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复……不为不可成者，量民力也；不求不可得者，不强民以其所恶也；不处不可久者，不偷取一时也；不行不可复者，不欺其民也。
——《管子·牧民》
不做办不到的事，不追求得不到的利，不占据呆不长久的地位，不做不可再行的事情……不做办不到的事，就是要度量民力；不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情；不占据呆不长久的地位，就是不贪图一时侥幸；不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》
按照治家的要求治理乡，乡不可能治好；按照治乡的要求治理国，国不可能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。
管子沉思
古人云：“事有可为者与不可为者，可为者为之，不可为者避之。”
生活中，我们每一个人都应该学会思考，知道什么“可为”，什么“不可为”。
