《吕氏春秋》认为，美好的音乐能调节人的情感，怡悦人的内心，这是因为音乐法乎自然之和声，生于人心的荡动。“凡乐，天地之和，阴阳之调也”，“形体有处，莫不有声，声出于和，和出于适，先王定乐由此生也”。
在《吕氏春秋》看来，平顺和谐的音乐对人的精神确有良好的调节作用。
具有安神宁心、镇静催眠的乐曲，能消除紧张、焦躁的情绪，如《梅花三弄》、《春江花月夜》等；
具有开畅胸怀、舒解郁闷的乐曲，能消除情志郁结，如《古曲》、《喜洋洋》等；
节律低沉、凄切悲凉的乐曲，能抑制神情亢奋、愤怒狂躁，如《小胡笳》、《葬花》等；
具有使人轻松、喜乐的乐曲，能消除悲哀忧思、郁闷愤懑，如《黄莺呤》、《百鸟朝凤》等。
总之，音乐能陶冶人的情操，扶慰人的心灵，使人忘记疲劳与烦恼；一首优美的乐曲能使人精神放松，心情愉快，令人体大脑得到充分休息，体力得到适当的调整；音乐还能传递人与人之间的感情，引起情感的共鸣，达到心灵上的契合。
七情调和，不越极限
“调情志”是中医养生理论的重要内容，是养生学不可或缺的，对强健身心起着举足轻重的作用。
《吕氏春秋·尽数》中说：“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。”明确指出喜怒忧恐哀五种情志，一旦过度刺激人体，就会损害人的精神。
《吕氏春秋·本生》亦强调：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”即过度沉溺于声色，纵欲恣情，务以自乐，同样损伤人的精神，使病从内生。
事实上，每个人都会对各种事物表达出自己不同的情感，这是正常的情绪反应。正如《内经》所说：“有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。”
但任何事物都有双重性，一旦情绪过激，比如突然、强烈、持久的情志剌激，超出了人体的承受范围，就会对相应的脏器造成影响，而产生相应的疾病。
喜——欢喜、高兴
愉悦的心情在一定程度上来说对人体是有益的，但是如果是突然的狂喜，就会喜则气缓，即心气涣散。心主血脉，心气虚则不能行血，血运无力导致血液瘀滞于心脉，出现心悸、心痛、中风甚至死亡。
忧——忧愁、苦恼
人在遇到烦心事的时候适当地忧愁担心无可厚非，但是忧虑太过，表现为终日忧心忡忡，郁郁寡欢，轻者愁眉苦脸、闷闷不乐、少言少语、忧郁寡欢、意志消沉、独坐叹息，重者难以入眠、精神萎颓或紧张、心中烦躁，就会“忧则气乱”，因气机紊乱而导致脏腑功能失调，出现心悸、胃痛、食欲减退、失眠等种种不适。
怒——生气
适度的生气有利于气机的宣泄和情志的调畅，对身体是有益的。但是若暴气暴怒，“怒则气上”暴怒伤肝，就会导致肝气不疏，上犯头目，出现头胀头痛，面红目赤，肝区疼痛，烦躁易怒，甚至打人毁物。或者气极反静，不言不语，俗称生闷气，这更有害健康，重者会因气厥而四肢抽搐，甚至昏厥死亡。
思——思虑
每个人在遇到问题时都要思考，但若思虑过度也会导致多种病症。中医认为“思则气结”，“有脾在志为思”，故过度思虑最易伤脾气，脾胃运化失职，就会造成食欲减低、胃脘涨满、腹胀腹痛等。
惊——惊吓
正常人若耳闻巨响、目睹怪物、夜做噩梦等都会受惊，但是很快就能恢复。心气虚的人受惊后可表现为颜面失色、神飞魂荡、目瞪口呆、冷汗渗出，肢体运动失灵，儿童受到过度惊吓可能导致抽搐。由于“惊则气下”，受惊的人还会出现大小便失禁。经常受惊，会损伤人的胆气，使人的胆子越来越小，即使受到外界的一点刺激都会让人心惊胆战。
恐——恐惧不安
我们常将“惊”、“恐”并提，但是二者又不完全相同，惊多自外来，恐常由内生，恐常由惊转变而来。“恐则气下”，“恐伤肾”，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病
悲——悲伤
遇到难过的事情，因悲伤而哭泣是人们正常的情感反应。中医认为悲则气散，适当地哭泣可以使郁结之气抒发消散，对身体有益。但任何事物都有极限，悲哀太甚或时间过长，则可消耗肺、肾之气，出现气短、心悸、胸闷，在精神上表现为意志消沉、悲观厌世。
总之，过度的情绪反应对身体伤害非常大，所以懂得养生的人会使七情调和，不超越情感的极限。也就是说，只有身心清静，才能精神内守、健康长寿。
处世智慧
《吕氏春秋》中有许多有趣的故事，许多都是我们耳熟能详的，我们在阅读这些故事的时候，能够收获轻松、愉悦和智慧。
“刻舟求剑”
楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？
【智慧启迪】
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
“循表夜涉”
楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水作了标记，澭水暴涨，楚国人不知道，按照标记夜里渡河，淹死者一千多人，军队惊叫发出的声音好像房屋倒塌一样。先前标记的时候可以通过，现在水已经变化而增多了，楚国人还按照标记通过，这就是他们失败的原因。
【智慧启迪】
处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。
“引婴投江”
有个路过江上的人，看见一人正拉着小孩想将那小孩丢进江中。小孩在啼哭。过江人问那人为什么（要把婴儿丢进江中），回答说：“这是因为他的父亲善于游泳。”他的父亲虽然善于游泳，他的儿子难道就善于游泳了吗？这样处理事情，也必然是荒谬的！
【智慧启迪】
本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传；处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。
“子贡赎人”
春秋时期，鲁国法律规定，在国外沦为奴隶的鲁国人，有人把他们赎出来，可以向国库领取赎金。子贡在外赎回了个鲁国人，回国后拒绝去领国家赎金。孔子得知后非常不悦地说：“你做得不对。从今以后，鲁国人就不肯再替本国同胞赎身了。你收领赎金，并不损害你行为的价值；有了你不肯收领赎金的先例，别人就会因为对报销赎金有了犹疑不肯再赎人了。”
【智慧启迪】
在不同时期，对“子贡赎人”的评价褒贬不一。若强调无私奉献的时候，这种“毫不利己、专门利人”的精神是值得歌颂的；若强调法律至高无上的时候，这种向法律挑战的事情是决不容许的。此外，“子贡赎人”还告诉我们，我们在行善、做好事的时候，也要注意方式方法，切忌好心办了坏事。
“桑下饿人”
从前，赵宣孟将要上国都绛邑去，看见一棵枯死的桑树下有一个饿坏了的人躺在地上，起不来了。宣孟停下车，给他东西吃。宣孟连续喂了他几次，他一点一点咽下食物，慢慢地才睁开了眼睛。宣孟问他：“你为什么饿成这个样子？”他回答说：“我在绛做小差使，回家的路上断了粮，我羞于向人乞讨，又不愿擅自去拿别人的食物，所以才饿成这个样子。”宣孟送给他两块干肉，他拜了拜，接受了干肉，但却不肯吃。宣孟问他这是什么缘故，他回答说：“我家有老母，想把这些肉留给她吃。”宣孟说：“你把这些肉吃了，我另外再给你一些。”于是又赠给他两束干肉和一百枚钱，就离开了。过了两年，晋灵公要杀宣孟，就在房子里埋伏了兵士等待着宣孟的到来，然后把宣孟请来饮酒。宣孟看出了酒宴中藏伏的杀机，酒喝到一半就起身离开了。晋灵公命令房子里的伏兵立即去追杀宣孟。有一个士兵跑得很快，最先追上宣孟，他面对宣孟说：“请您上车快跑！我愿为您回去死战。”宣孟问：“你叫什么名字？”那人退让道：“何必打听我的名字！我就是枯桑下饿倒的那个人。”他返回身去跟追杀宣孟的兵士搏斗而死。宣孟于是得以活命。
【智慧启迪】
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。”别人有恩于我们，我们必须牢牢记住，以图他日回报。我们有恩于别人，当早早忘记，不求回报。事情往往就是这样的，当我们忘记时，甚至走投无路时，我们曾帮助过的人，会反过来帮助我们。因此，日常生活中，还是多多行善的好。
“子反醉酒”
春秋战国时期，楚国和晋国大战于鄢陵，结果楚国大败，就连楚王都被晋大夫用箭射中眼睛。在战斗刚开始时，楚国将军司马子反口渴要喝水。他的部下竖阳谷于是端过一碗给他，子反拿过来一看大怒，厉声说：“拿回去！这是酒！”竖阳谷却回答说：“这不是酒。”子反说：“少废话！赶紧拿回去！”竖阳谷仍然说：“这不是酒。”子反生性嗜酒，见了酒哪里还能控制自己，于是经不住再三诱惑，就把酒接过来喝了。有了第一碗，接着就有了第二碗，接二连三，终于喝醉了。
战斗结束后，楚王无法抑制自己的怒气，准备再打一仗，于是就让人去叫司马子反将军。然而子反推托说自己因最近思虑太多，已经累倒了。于是楚王就亲自前去探望。来到军帐中，闻到到处弥漫的酒味，勃然大怒，反身就走，回来之后说：“今天这一仗的胜败的关键全在司马子反将军身上，而他居然临阵醉酒，这是忘记了自己国家和人民！这个样子如何继续战斗？”于是就撤军回国。回去后的第一件事情就是义无反顾地将子反斩首示众。子反是个很好的人才，但他临阵醉酒，道致战斗失败，损害了全军乃至全国的利益，大小权衡，利弊较量，只有将子反严加惩处才能维系军心和国威，而这些显而易见比子反个人才华更重要。
【智慧启迪】
酒能伤身，酒能误事，酒能误国。生活中，因酒后失言、失德、乱行、乱性的事情比比皆是，我们又怎么能不忍住美酒的诱惑呢？！
“斗鸡之变”
斗鸡，是春秋贵族们之间的一种游戏、赌博活动。两主人以鸡相斗，得胜之鸡的主人是赢家。有规定，各方均不得作弊。而季平子却在他的鸡翅膀上涂了芥茉，以便在斗鸡时造成对方鸡视力模糊；而郈昭伯竟在他的鸡爪上装了铁爪。
斗鸡结果，季平子鸡败。季平子发现了对方鸡爪上有弊，大怒，严斥郈昭伯违规，而郈昭伯也不示弱，两方争斗起来，季平子出兵武力占据了郈氏的封地。
郈昭伯向昭公申诉季平子无礼，要求昭公为他作主，昭公也正有意压一压季氏的气焰，遂出兵攻伐季平子。季平子假装不支，表面求解，昭公不准，形成僵局。拖延时间中，季平子暗请叔孙氏出兵救援。叔孙氏司马问他的家臣：“有季氏没季氏哪一种情况对我们有好处？”家臣回答说：“如果没有了季氏，叔孙氏也就不复存在了。”于是，叔孙氏司马下令援救季平子攻昭公。
这时，正在持观望态度的孟孙氏见有机可乘，也带兵去援救季平子，三家联手攻昭公，昭公大败，被迫逃亡入齐国。
这便是历史上有名的“斗鸡之变”。
【智慧启迪】
有爱好是好事，但如果玩物丧志、丧德就成了坏事。聪明是好事，但如果聪明用错了地方，变成了小聪明，甚至是阴险，就危险了，常常是聪明反被聪明误、搬起石头砸自己的脚！
“晏子与越石父”
春秋时，齐国大臣晏子奉命出使晋国，途中遇见一个翻穿皮衣的人背着一大捆草，在路边休息，晏子看其气宇不凡，便知是个怀才不遇的人。于是让随从问道：“你为什么落魄成这个样子？”那人回答说：“我是被卖给齐人做奴隶的，叫越石父。”晏子说：“噢，原来是这样。”于是就把驾车的马解下一匹，为越石父赎身，带他一同回到齐国。来到晏府，宴子招呼也不打，就独自进屋去了。
越石父非常生气，要求还回去做奴隶。晏子让人出来回答他说：“我和你从没有过任何关系，却把你赎出来，我对你已经够不错的了，你怎么还不知满足呢？”越石父说：“我在做奴隶时，他们并不了解我的才能和理想，所以我不怨恨他们。您既然已经了解我又赎我出来，那就是知己了，对于知己这样无礼，还不如我做奴隶快活！”晏子听后，急忙从屋内走出来说：“刚才我只是看到了您的外表，现在才真正了解您的为人。我听说想了解别人才能的，不会在意去考查他的名声；想了解别人的能力，不会用言辞来诲辱人家，先生您不会因我刚才的无礼而见怪吧！”此后晏子就把他待若上宾。
【智慧启迪】
普通人对别人有一点恩惠，便会居功自傲，施恩图报。晏子把人从穷困中解出来，却反而谦辞大礼待人，这种行为和生活中的普通人相比，反差真是太大了。而谁是孰谁，谁的道德更加高尚，聪明人一看便知！
