通篇都是寓言，写到最后，还是让我用一个寓言故事做最后的结束语吧，咱们还拿算命先生说事：
从前有个算命先生带了一个徒弟，二人以测字为生，相依为命。
有一天，一个年轻的小媳妇不小心把金戒指丢了，来找测字先生测字。先生让她抽个字，她从竹筒里抽出个纸卷，打开一看，是个“酉”字。
先生问：“你的戒指是什么时候丢的？”小媳妇说：“昨天下晌。”先生又问：“你的戒指丢不了，在风箱里，你去找找吧。”媳妇回家一找，果然在风箱里把金戒指找到了。
徒弟问师傅：“你怎么知道她的戒指在风箱里？”先生说：“你看这‘酉’字，如果向侧面倒下不就像一个风箱吗？”徒弟一看，果然不错，佩服地点点头。
下午，先生出去了，又来了一个人，说他挑酒的扁担找不到了，徒弟便让他抽个字。那人一抽，也是个“酉”字，徒弟一看，便说：“你的扁担丢不了，在风箱里。”那人一听就生气了：“风箱里能装下扁担吗，净是胡说。”两个争执不下。正巧先生回来了，问明情由，把个“酉”字端详了好一阵，问道：“你的扁担几时丢的？”那人说：“今天上午。”先生说：“丢不了，就在酒坊晒酒糟的地方，快去找吧。”那人急急地跑到酒坊晒酒糟的地方，果然找到了。
徒弟心中纳闷，又问师傅：“你不是说‘酉’字倒下来像个风箱吗，怎么又成了酒坊呢？”先生说：“‘酉’字添三点不就是‘酒’字吗？他是一个挑酒的，不上酒坊找上哪儿找？酒字没有水，当然就是酒糟了。准是出糟的人顺手拿了他的扁担去担糟，给扔到晒糟场上了。”徒弟听了，点头称是。
第二天天傍黑，先生不在家，来了个人说，他的大黄牛不见了，徒弟让他抽字，事情也巧，那人又抽了个“酉”字，徒弟说：“丢不了，在酒坊晒酒糟的地方。”那人去找没找到。正在这时，先生回来了，徒弟把情况说了。那人跟着补充：“牛是傍黑走失的。”先生算了算说：“你那牛正在西河沿吃草呢，快去牵回来吧。”那人果然在西河沿把牛找到了。
徒弟又问师傅。先生说：“这个丢牛的，丢在酉时，正是喂牛的时间，他有事没来喂，牛饿了，自己出去吃草，酉字是西字多一画，就是西河沿，那里有草，是放牛的好地方，再说牛是黄色，西方属金，金也是黄色，所以这牛肯定是到西方去了。”你看，一个酉字多少故事？
一个字有多种解释、多种理解。其实寓言故事也一样，一个寓言也有多种解释、多种理解，如何解释、如何理解必然因个人的思想、经验、历练的不同而不同，所以寓言是常新的。
如果无论发生了什么事情，我们就像套公式一样把师傅讲的话鹦鹉学舌一般重复一遍，就像算命先生那个呆头呆脑的徒弟，那是不行的。同样的故事发生于不同的时间地点，发生在不同人的身上，结果必然是不同的。如果我们每天只是待在写字楼里，面壁而坐，不学会与各种各样的人打交道，不经受风雨的洗礼和锤炼，不和复杂的社会接轨，将来你就会成为寓言里那个比呆鸟还呆的小徒弟，只会人云亦云，照猫画虎。只会到风箱里寻找你工作的扁担，只能跑到晒糟场去寻找不吃酒糟的黄牛。
寓言里那个测字先生为什么高深莫测？为什么料事如神？因为他每天行走于人世间，因为他行走于市井里弄，因为他熟悉那里的地形地貌，因为他熟悉那里的风土人情，因为事情的结果不可能总是一成不变的，因为先生没有把自己的思维拘泥于那个不变的“酉”字上面，而是让自己的头脑与客观实际相结合，展开创新思维，这才是他料事如神的资本。
每一个寓言都是老掉牙了的，但是当它和变幻莫测的时间、地点、人物放在一起思考的时候，情况就不同了，寓言所折射出来的哲理总是如此深奥，如此博大精深，如此让人耳目一新，喜欢创新的人尤其如此。他们聆听了智者的声音之后，总是能从中悟出自己的道理，用旧瓶装新酒，推陈出新；总是能够开动脑筋，将寓言应用于自己的生活、工作、学习之中。
如此，拙作就没有白下功夫。
杜忠明2010年8月15日
