“不，李经纬先生，你想一想，假如你还在学校，你的思想决不会这么成熟，你的眼界不会这么开阔，你对社会的了解也不会这么透彻。你又积累了一笔财富，同样可以使你永生回味的一笔财富，这是可喜可贺的事。你现在不老，正是收获时期。你需要很好地反思，重新调整你的航向，决不要再干这种出力不讨好的事了。下边我引用陶潜老先生的几句诗作为结束语吧，还有位朋友在等着呐。‘归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？吾已往之不谏，知来者而可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。’”
李经纬先生吟完，化作一团气息，在天花板上略为缭绕，又抽出丝缕，进入到李经纬肉体之中。
又一股气息急不可耐地跃出李经纬的胸腔，飞跃于天花板之上，迅速合拢成型，落于李经纬的面前。他定睛一看，也是自己。
“李经纬先生，你刚刚发表完傥傥宏论，怎么又来了，莫非还有话没讲完？”
“不，李经纬先生，我才是真正的李经纬，刚才那个李经纬是假的。你绝不要听信他的蛊惑之词。他是不负责任的，是让你误入歧途的。”
“不，他是真诚的，他的话完全是朋友式的衷告，他不会骗我。”
“李经纬先生，你的事业之所以屡屡受挫，全在于你这种易于上当和左右摇摆不定的性格。善言不美，美言不善。他那动听的、广告推销式的话语，和那假惺惺的同情，都是为了达到他欺骗的目的。你要相信他，你不但前半辈子前功尽弃，而且后半辈子也将一事无成。因为事业是精神的表象，气质的外化，一旦你的精神滑坡了，气质颓废了，哪里还有成功可言？”
“可是，我确实与这个社会格格不入，我已到了山穷水尽的境地。既然明白了这些，我为何还非要在这一棵树上吊死呢？”
“李经纬先生，容我直言。你饱读诗书，历经磨难，又是一个科级干部，而且已过了不惑之年，可你的思想却还停留在一介书生的境地。你心目中的社会是根本不存在的，是乌托邦式的。古往今来，社会原本如此。官场是社会的缩影，是时代的一面镜子。当官的哪个不喜欢拍马屁，那个不喜欢顺毛捋。尤其当今，世风日下，人心不古，中国封建社会的种种弊端暴露无遗。那些大人先生们一个个竭尽逢迎之能事，这并非奇怪之事，这也是由人治社会向法治社会过渡期间的一种现象。况且，西方资本主义国家还丑闻不断，又怎能过于苛求我们的社会呢。再说，这在我们的国家只是个别现象。正气正在恢复，精神文明建设正在得到加强，社会风气正在逐步好转。我们的国家是大有希望的。你现在的思想完全是由个人的不得志而引起的，是戴着有色眼镜看待社会。所以我说你的思想很不成熟。”
“不，我已经很累了，实在不想再去拼搏了。”
“李经纬先生，你听我说。千年的大道走成河，万年的媳妇熬成婆。十几年你都熬过来了，还在乎这年二半载。被动的消失和主动的恢复存在于再坚持一下的努力之中。黑暗即将过去，曙光就在眼前。在这关键时刻，你千万不能泄气。你要加紧最后一把力，去取得应该属于你的荣誉。你的父辈和老师都在鼓励你。我的话你可以不信，难道他们还能骗你不成？”
“不，我要趁自己未老，另择他途。我正在构思一篇小说，已经琢磨几年了。我要继承我国的现实主义创作方法，象杜甫那样，创作一部史诗般的巨着，全方位地展示当今社会现象，对我国的文学事业做一点贡献。”
“李经纬先生，古人云‘学而优则仕’，可见中国的文人文化是官本位文化。参与政治乃人生之最高理想。以你的才情，应该首先在政治上求得发展，这才能真正地实现你的人生抱负，体现你的价值。坐而羡鱼不如退而结网。你要最充分地利用你的关系，广泛活动。工作可适当放放，谁也不会说你不中，说你懒惰，大家反而认为这是聪明之举，是醒悟的表现。削尖了脑袋往里钻，是一种积极的人生态度。而等待，则意味着死亡。‘最坚固的防线是不停地进攻、进攻’，你应该像巴顿将军那样，率领你的铁骑日夜不停地向敌人发起冲锋。”
“不，尊贵的朋友，我怀疑自己具有这种潜质，再努力也是白搭。”
“李经纬先生，你现在的问题主要是缺乏自信。我给你讲个故事吧。过去，有一个穷秀才，参加乡试屡考不中，眼看头发也白了，眼也昏花了，记忆力也下降了，家人都劝他不要再考了。他朝思暮想着那个功名，便对家人说，就再考一次，中也好，不中也好，永不再考了。于是又开始了闻鸡起舞，卧薪尝胆的苦读生活。眼看考期迫近，心里十分忐忑，夜里就做了三个梦。第一个梦，是雨天穿蓑衣戴斗笠打伞；第二个梦是在高高城墙上长着一棵参天大树；第三个梦是和结发妻子背靠背而卧。醒来之后，甚觉蹊跷，便上街找到一个圆梦的让其破译。圆梦的一听，说完了，不要再考了，考必落榜。秀才问何以如是说？圆梦者说，这不是明摆着吗。下雨天穿着蓑衣戴着斗笠还打伞，这不是‘多此一举’嘛，你的命中没有举人这个头衔。城墙上长个大树，你想，城墙是石头和砖头垒砌的，哪有憨人上去种树。因而说‘不中’。第三，你和内人背靠背而卧，你对内人感情甚笃，就如同你对功名不懈追求，这暗示着你与功名无缘。
“秀才正在垂头丧气，忽听有人朗声说道，‘恭喜恭喜，恭喜先生成名。’秀才一看，是一游方的和尚。便说，‘我落魄潦倒如此，你还来拿我取笑。’和尚说，‘不然，刚才你的梦我已一一听清，你这个举人是当定了。’秀才问，‘此话怎讲？’和尚说，‘这不也是明摆着吗。雨天穿蓑衣戴斗笠打伞，你想，既然穿了蓑衣戴了斗笠，谁还会再去打伞呢？故你命中必有此一举，而且是‘万无一失（湿）’。城墙上长大树，这树木不在平地而居高处，这叫‘高中’，你的前途还远不限于此。第三，你和内人背靠背相卧，这是不正常的，而你的内人并非和你离心离德之人，你们应该相对而卧，因此，你翻身的时候到了。’”
“那后来呢？”
“后来，这位秀才在那次乡试中榜上有名，举人的桂冠不偏不斜戴在了他的头上。我不能再讲了，还有位朋友已经等着急了。我也送你陶潜老先生几句诗，作为结束。‘精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在’。”
李经纬先生吟完，化作气息，顷刻附于李经纬体上。
“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
李经纬听到诸葛孔明先生诗句，肃然起敬。定睛一看，站在自己面前的，并不是那位峨冠博带的智者，而同样是自己的一副傻样。但想到其人既能朗诵出这等清朗诗句，定然不同凡响。便谦敬问道：“李经纬先生，适才二位一东一西，一左一右，在下正莫衷一是。阁下既有诸葛先生之风范，定有高论，请先生明示于我。”
“不敢当，古人云‘法取乎上’，适才二位所言，皆下策也，先生万不可取也。”
“那么何为上策呢？”
“老子讲，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，一切都要顺应自然。自然就是无为，无为既无执着。既不要勉强自己，也不要勉强社会，正所谓瓜熟蒂落，水到渠成。你要找到早上跑操的感觉，只要自信地迈动双腿，终点就会自然而然地到来。你现在的问题就在于功利主义思想太强。是金子终有闪光的时候，你应该相信自己才对。”
“朋友，我的征途太遥远了，莫非要跑到老不成？”
“不然。刚才二位先生所言，一则太左，一则太右。太左者，过犹不及。一旦不成功，会伤你元气，不合乎你的个性，你不会接受。太右者，是一种出世逃避态度，会使你前功尽弃，同样不合乎你积极进取的个性，也不可取。而你目前最好的选择，乃是取中。不紧不慢，悠着往前走。你的征途并不遥远，你现在也远未老朽。心态要端正，目光要远大，心气要和平，举止要稳重。不骄不躁，不卑不亢。‘无为而无不为’，看似无思想，无追求，而实际上是一种真正的追求，是聪明的追求，是大智若愚。不要让别人对你有汲汲于功名的印象。越是这样，人们有了防备，你的路上会多几块石头，多几条沟坎。欲速则不达，看慢实快。你明白我的意思吗？”
“噢--”
“要相信社会，相信群众，相信自己，这也是至关重要的。人心都是肉长的，人人心中有杆秤。有因必有果，有果必有因。机会面前人人平等，大自然面前都是亲生儿子，没有嫡庶之分。付出的劳动愈多，心中愈踏实，得来的江山也更加牢稳。而那些投机取巧之徒，阿谀奉承之辈，不但被人们所不齿，而且一旦得逞，也终会失去。”
“朋友，你的话真是金玉良言，可现在还有许多人劝我要活动活动，你对此有何看法呢？”
“活动有高下之分，正误之别，不可偏执一端。上蹿下跳，急功近利不对。坐守穷庐，老死林泉也同样不可取。还是我刚才说的，要顺乎自然。有了良好的关系，未必不可利用。但不可巴结卖乖，乞求恩赐，更不可采用不正当手段，要自自然然的。有的关系，是你的前辈付出巨大代价之后播下的，他没有收获，现在轮到你了。这就是所谓的因果关系。”
李经纬先生正在高谈阔论，谁知另外两个李经纬先生突然又走了出来，一起在李经纬面前吵闹起来：“要迷途知返--”，”要发扬刑天舞干戚之精神--”，”要顺乎自然--”
三人吵得难解难分。李经纬又糊涂起来，不由感叹道：“唉，做人真难啊！”
