你为什么管那条狼叫白孩儿呢？它小时候的名字叫白孩儿。白孩儿是我丈夫的名字，你为什么给它起我丈夫的名字？
那是为了纪念，为了那时还有一条狗记得他，别人都把他忘了。
原卉的心猛地一阵剌痛，滴出血，痛得她皱起眉头。它那时还有一个名字，叫小喇嘛，是白海起的。我丈夫？
他是不是你的丈夫，我不知道，他也没提过。我只知道那时只有小狗白孩儿是我们俩惟一活着的伴儿，也是惟一跟我们有感情的生命。也就它最疼最亲近我们。可它和他都撇下我离开了，我不愿意再走了，不愿意走了……说完，他长出一口气，如释重负地闭上双眼。
急得原齐差点揪着他问：先别走，先告诉我白海是怎么死的？他的遗物在哪里？
现在我不会死了，想死也死不成了。你放心。我想安静躺一会儿，你不要再问这问那了，到时候我会告诉你的。老喇嘛说。
大漠魂什么时候？
快了那个时辰快到了。
原卉激动得差点哭出来。她感激地望一眼老喇嘛清瘦的脸，轻轻下炕走出屋去。她冲着莽莽沙坨子低语道：感谢上帝，他答应了，答应了……
送走了铁巴连长，她和奥娅开始勘察诺干苏模这块儿绿洲。这是一个全靠人工改造、治理、保护出来的沙海中的小绿岛。先用沙巴嘎蒿和沙柳条子固定住四周流沙的侵人，圈出这块儿围绕诺干苏模庙为中心的小方圆地块儿，内里再搞综合治理。坨坡上种着耐旱耐风的高棵作物草木樨，还有些紫花苜蓿草，坨洼地上有一小片一小片的苞米高粱地，看来老喇嘛是靠它们打粮维持生存。庄稼地周围种了些防风树林，有杨树、沙枣拐、还有些白柠条。原卉深深感觉到这片错落有致、井井有条的绿洲是出自于位不同一般的高明设计师之手，是多年精心经营治理的结果。这个人不仅懂治沙学，还懂植物学，尤其是综合利用的沙漠植物学。这不会是云灯喇嘛，他只对藏经佛学有深奥研究，对自然科学不会有太深的兴致。这肯定是丈夫白海生前的杰作。
原卉在本子上做着记录，不认识的沙漠植物就问问奥娅。
咦？奥娅，云灯喇嘛的吃水问题怎么解决的呢？你看，这里没有河水，也没有水泡湖泊，门口也没有见井，真奇怪。
有井的，只不过不在门口，你跟我来，我领你去看看。
奥娅领着原卉沿着云灯喇嘛门口的一条小沙径走去。
这是一条长年被人畜踩踏出来的小路，直直不拐弯地伸向前边五十米外的一片洼地。那里长着鸡爪芦苇和茂密的水夷草、沙柳丛，地势低洼，是一块比平地低出二三十米的一个深凹盆地。下到下边，立刻感觉出潮湿、阴凉，空气新鲜湿润。这时前边草丛柳丛深处扑啦啦一片响动，纷纷飞出不少大小禽鸟。
我们好像惊动了这儿的飞禽走兽。奥姬说。不会有狼吧？原卉心惊地问。大白天狼不会来这儿。其实，狼也是怕人的。你不惹它，它也不会惹你。都是逼急了，饿急了才向人进攻。奥娅说着，走过去拨开小路尽头的一片芦苇和青草，于是看见了那个井。井口有两米方圆，水清澈而晶莹，不深，只有一二尺可见底。如果奥姬不拨开覆盖遮蔽的草丛，原舟决不会想到这里掩藏着这么一片生命的活水。这就是井呵？
叫沙井。别看这里是沙漠，可要是雨水好的年月，在任何一片低洼坑，一锹就挖出一个井来。不过旱天就够哈了，地下水很快就被沙漠吸干蒸发掉了。所以，沙漠里的水来得快，走得也快。
真奇妙，这里的沙漠，跟我曾去过的沙都一沙坡头和腾格里大沙漠完全不一样。那里的水位决没有这儿的高。原卉发着感慨。
别忘了，这里的土地是后退化成沙地的，原先叫科尔沁草原，曾经是水草丰美绿浪滚滚的大草原，沦为沙地沙坨子也是仅仅百年的工夫。奥碰说。
噢，真可惜呵，真难以想象，在草原变成如此的大沙漠，黄灿灿的沙侵吞了绿油油的草，真像是恶魔的手里变出戏法。一个可怕的变戏法。
她们离开沙井，往回走出十多米远，原卉偶然回过头一看，眼前出现了一个美妙的奇迹。沙井的周围聚集了许多生灵，有一只狐狸往并里伸进尖嘴饮水，还有两只獾子，几只旱獭，不远处有飞禽沙斑鸡、老鹰、雀鸟、野猪……。这些生灵，经历了一天的觅食、求爱等疲劳，感到焦渴了，当黄昏来临之际，都到这方圆百里惟一的活水处进行洗涤、游戏、饮喝。此时此刻，它们之间相安无事，互不侵犯，就是平时相对立有嫌隙的，这会儿也都暂时休战，各不相扰。这真是个奇特的世界。
看着这些，原丼惊异地站着不忍离去。你看，它们多么可爱，多有意思！像一群懂事的孩子，不打架，不称霸，不挑斗，先来饮水的悄悄退去，让给后来的，友好和睦。似乎在沙井边它们有着一种共同遵守的法则，谁也不破坏。
是呵，沙地动物有它们的特殊法则。一种生存本能的法则。
她们两人一边说着一边离开洼地往上走。这时从附近传出一个奇特的响动，引起了两个人的注意。原卉注视着出动静的那片草丛。果然，不一会儿从那里伸出个人脑袋，张望沙井周围的情况，并向那边悄悄摸去。这人是铁巴连长，手里提着一杆猎枪。
咦？他不是走了吗，怎么又回来了？原卉惊问，奥娅，咱们快去阻止他，别让他枪杀那些野物！原卉说着，拉着奥娅的手，急忙奔过去挡在铁巴的面前，喂喂，你要干什么？
你们不要管！铁巴压低声音，挥了挥手。
老铁，你不是回村了吗，咋又掉了魂似的转回来了？奥娅问。
老坟丘那儿有一对狐狸脚印，我码着脚印过来的。妈的，没想到这里集中了这么多猎物！铁巴掩饰不住内心的狂喜，眉飞色舞，一张狐皮现在值一百五十块呐！真他妈的来神儿！
不许你杀害那些动物！原卉严正地警告。嗬嗬嗬，狐狸狼獾野生野长，你们管天管地还管我打猎！大教授，你就去管你的治沙绿化去吧！别在这儿耽误事儿！铁巴嬉笑着，并不理睬她们。绕过她们身边，猫着腰，端着枪，轻悄悄地靠近沙井，趴在一个小土包后边伸出枪口瞄准起来。
原卉又气又急，毫无办法，又无法跟他理论，眼睁挣地看着一场惨杀即将发生。她知道沙漠里的动物和植物互相都有依附关系，形成特殊的生物链，不能随便伤害其中任何一物一草的。奥娅则说着：不管用的，铁巴这个人就爱打猎，劝不住的。并不去阻止。原丼眼里汪出泪水。当当当！当当当！
突然，半空中传出一阵猛烈敲击铁器的声响！同时传出一声高昂嘹亮的呼喝声：呜一一哦一一猎人来了——
沙井边所有生灵一听这突如其来的震荡声和呼喝声，吓得顿时一个个逃遁无影，空留出静静一片沙井水，幽幽地发出蔚蓝色光。
铁巴愕然，随之怒气冲天骂出口：你娘的！感动得要哭出泪的原卉急转身，抬头去望那传出响动的沙坡顶。
云灯喇嘛站在沙坡顶上。拄着拐棍。一只手提着一个破洋铁盆和小铁锤。一脸病容，一脸肃穆，又一脸慈祥的超然。黄昏的落霞映着这张脸，更加铜雕石刻般的凝固、坚硬。
这时她们才发现了西边的那个天。妈呀，你们看，西边的天咋的了？奥娅惊呼起来。西边的天空整个地在燃烧。沙尘、浮云、烟雾，此刻全被点燃，形成了一个浓重的赤红燃烧的巨型大幕，扣罩在西边的大漠上空。云片像鱼鳞般散开，尽管肉眼感觉不出飞动，但那明明是在疾速地飞旋。很显然，高空中正发生着一场激烈无比的风云突变。渐渐，高空中的鱼鳞片也燃烧起来，胭红如血，血光满天。这是一种令人生畏的血色普照，血色淹没。而此刻，大漠一片静默，死般静默，没有任何声响，吵噪的雀群早已飞遁，连空气也凝固不动。这是沉重的宁静，异样的令人透不过气的宁静。万物都会在这威严的景色中瑟瑟发抖，像一只吓呆的羔羊。
啼嘛咪叭哞晬！天呈奇象，那个时辰就要来临了。沙地人间将有一场浩劫，一场大灾，我早料到了，啊、啊，慈悲的佛……云灯喇嘛向西天那奇景合掌念佛，一脸虔诚。旱了整整一冬一春，为的就是降临这个时辰。这个早已在冥冥中注定的无法回避的时辰啊！
原卉、奥娅，还有铁巴都来到云灯喇嘛的身后，内心涌满被震慑住的迷惘。
老喇嘛瞥一眼铁巴，威严地警告：孽种，你快快离开这里去吧，不要再进这块净土，不要再用你那双罪恶的手杀生流血。天有血光，上天已怒，惩戒将到，不听劝诫，你也逃不了那个时辰。记住，记住啊——
走了白孩儿，日子变得索然无味。
杀绝了沙地的狗，保下来的苞米也远不够沙地农民熬过灾年。他们向政府向外边的世界伸手，要求救济粮、救济款、救济衣物。尽管这样，荒野上常有饿殍，要饭的农民成群成帮，丢尽了政府和领导者们的脸。而老天仍不停止惩罚，大风卷起成吨成吨的黄沙，扑向沙坨子里苟延残喘的村落。
有一夜，诺干苏模庙一带的自然村落，十有八九被流沙吞没。政府又费尽人力物力迁徙这些无家可归的农户们，安置在沙地外合适的地方。有的归进别的村，有的重新开辟新村。
挨着诺干苏模庙的黑儿沟村更是在劫难逃。黄沙埋了房子，埋了水井，埋了田地，埋了人们生存的希望。政府安排他们迁到五十里外的地方，重建新黑儿沟村。其实，那一带也开始沙化，属于沙坨子地，要是人类开进去，再开垦那些植被稀疏的坨地，不用多久，依旧会被黄澄澄的流沙掩埋掉。这是个恶性循环。
人就像一群旱年蝗虫，吃完这片田地又飞往那片田地，一片一片地吃干吞净。最后啃自个儿的脚脖丫子。云灯望着忙忙碌碌搬迁的村人说。他坐在房顶烟函上。房子已埋进流沙，只露出烟囱尖。脚边放着一堆从房里挖掘出来的生活用品，铺盖行李，还有一包视若性命的经卷书册和佛像。
以我看呵，人像一群蚂蚁，掏完了这块儿地，再搬到另外一块儿地去掏，全掏空拉倒。白海坐在行李上，拿草棍在沙地上随便写着字。他爱写中字，而且好把口写成个小圆圈，再把贯穿的一竖！上下抻得很长。以前有位测字先生曾给他拆过中字，说他这人一生总在方圆里挣扎，有时把方当圆，有时把圆当方，方方圆圆，圆圆方方，永逃不脱方圆之困。而且他总想冲破这现成的方圆规矩，独树一帜，走出方圆。一个竖！穿过方圆，可结果成为人口中的独条杆，一生总被人说三道四，命运多舛。而且一！下边少个根基，难有大果。他听后苦笑，心想，这可是没办法的事。管不了那么多，对他来说有无大果的结局并不重要，重要的是过程。那个总想冲破方圆牢笼的过程。人生不就是从生到死的几十年过程嘛。出世为生，入地为死，老子说这叫出生入死。这里有一种道理，谁能悟出谁得正道。他惟一的追求就是把这出生入死的过程走得问心无愧，走得充实些，有意义些，也自然些，当然也少些世俗功利性。
咱们是不是也随着第一批蝗虫或蚂蚁群撤走呢？白海仍旧划着他的那个中，一只小马蛇子不知好歹闯进他的方圆，他一下子用草棍摁住它。马蛇子在他的草棍下挣扎。
你就跟他们走吧。云灯喇嘛的眼睛久久凝视着诺干苏模庙的方向。又说一句：你放开它！
你呢？你还想留在这儿不成？白海问，草棍抬起，放开了小马蛇子。小马蛇子失魂落魄地逃走。云灯感激地望他一眼。
对，我不走，我要留在这儿。云灯说。留在这儿？在这被沙子埋掉的旧村里？白海惊奇地望着云灯那张非常认真的脸。
不、不、不在这儿。我要去诺干苏模庙旧址，在那儿搭个小窝棚落脚。
在那儿落脚？为什么？
对我来说，惟有那儿是净土，我八岁就在那儿出家受戒。云灯深思熟虑地说。显然他想了很久，我讨厌当蝶虫蚂蚁。
可在那儿，你怎么生存？白天四处化缘为生，夜里归来在那儿歇脚。白海被他的想法震动。他脑子里突然灵机一闪。喂喂，我有个主意，不必化缘为生当寄生虫。白海拍拍云灯的肩头，有些激动，我曾去诺干苏模庙旧址一带考察过，那里是风化的固定沙丘地带，只要先稳住四周的流沙入侵，然后在固定沙丘上垫些黑土和羊牛粪等有机肥料，很快会治理改造出一小块能长庄稼的土地来。要是成功了，我们可以长住在那儿，自给自足，扎下脚根，进一步向四周扩展，在大沙海里搞出一块儿小绿洲来，你说怎么样？
老说我们我们的，看样子，你还想跟我搭伴呵！云灯喇嘛显然被他的计划吸引住，笑着说，你这人也真奇怪，好好的大城市不去呆，却死认上这个大沙坨子，还有我这老喇嘛。
是啊，我跟你是有缘千里来相会，棒打不散呵。你到底是同意还是不同意我的计划？
让我想一想，这可不是简单的事。嗨，你这老喇嘛，你应该改革一下你们喇嘛教的一些教规，改掉靠化缘布施为生的生存方式。内地的佛教禅宗，为何历尽劫难还能生存发扬？禅宗由慧能、怀让、马祖等高僧下传至百丈禅师，这位百丈掸师制定出一个百丈清规：一个出家僧侣除了遵循五戒之外，还要做到从事耕种，自食其力，革除原先的靠信徒供养过活的乞食寄生方式，信奉一日不作，一日不食的准则。所以后来，唐武宗皇帝全国灭佛，拆庙逐僧还俗，佛门遭大劫难时，各宗派里只有禅宗能够幸存。你想想，这主要原因是禅门和尚都参加耕作，自给自足，不需要依靠寄生于社会。而且，他们就是拆除了寺庙也照样悟禅悟佛，不须非靠经典佛像和庙堂不可。从事耕种，坚持劳作，就等于掌握了自己的命运。老喇嘛，如何？咱们就学百丈禅师，自力更生，求存于沙漠吧！
好一个百丈清规！妙，妙，妙。云灯喇嘛拍掌含笑，几次运动，喇嘛教遭难，我们这儿遣返了所有喇嘛，征用、拆除了所有寺庙，现在想来，本教早些引进百丈清规自力更生从事耕作的话，或许不会这么个下场了。云灯喇嘛不禁感慨起来。
想通了，咱们说干就干。察看地点，选择位置，去搭个睡觉的窝棚先扎下来。白海说。
别急，咱们先跟村干部打一下招呼，领回咱们那份救济粮。云灯不慌不忙地说。
好呵，你这喇嘛也学会精打细算了。现在不是提倡承包吗，我们就去承包那块旧庙址地，他们巴不得少两个人跟他们抢粮食吃呢。
果然，村政府很鼓励和支持他们的计划。并帮助他们在旧庙原址上盖起了两间土房，门前沙洼地上挖出了一口沙井。
行了，有了可睡的狗窝，可饮的沙井，就算安顿了。明日个起，解决填肚子的事儿。白海在土炕上打了个滚儿，跷着双脚，乐滋滋地说。
咋个解决？靠咱的两双赤手空拳去砸沙坨子要粮？云灯喇嘛用抹布细细地擦拭着他那张炕桌说。这张桌子跟随广他三十年，老庙存留的惟一纪念物。
学拉大耙时，我听你的，这回，你就听我的，保证饿不死你。白海从衣服兜里翻出一张揉皱的汇款单，递给他，明日个你去县城，取这笔款子，再用这笔款子买一头牛和苞米高粱种子回来。
唾唾，这张破纸还能换钱？你别拿我老喇嘛开心了！云灯看看那张绿格子绿字的信封纸，团把团把又扔了回来。
白海这才明白老嘛嘛可能从未见过邮局汇款单，于是如此这般解释一番，然后郑重说：这可是落实政策补发给我的几年工资，你个老喇嘛拿仔细了，别给我弄丢了。快过期了，再不去领，人家邮局可能退回去了。
