大师解脱智慧
南怀瑾说：“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人类的通病，一般人的心理，大多具有这些根本病态。举一个现在社会上常见的例子，当我们经常到一家名餐厅宴会，这家会做菜的名厨师，在我们吃饭当中，出来打一照面，招呼贵宾的时候，我们就要向他恭维几句，或者敬他一杯酒，表示他做的菜真是高明，不然，他就很扫兴，“喀然若丧其耦”了！如果说，你的菜做得天下第一好，那么，虽然他这时还挂着一脸的油烟，累得要死，可是心里的滋味，却舒服得很，这是一般的常理。所以，老子在这里再三说明，一个人有了“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的心病，一定要能反省，知道自加改正才好。
大师智慧串讲
老子说：“不知不知，病。”不知道却自以为知道，是毛病。而知道自己有所不知的人，才是上品。自以为是，从心理学角度讲是一种偏执，总是片面或很偏激地认为自己的正确，固执己见。
经常有人为了某事争执不休。双方都认为自己肯定是对的，错的一定是对方。如荀子所说：“凡斗者，必自以为是而以人为非也。”
既然我是对的，为什么对方坚决不认错呢？这就让人纳闷了。由此还会引发对对方智商和人品的怀疑：“己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也，以君子与小人相贼害也。”我确实是对的，他确实是错的，我肯定是一个聪明人，同时也是一个好人，他明明有错却不肯承认，只能说明一个问题：要么他是一个糊涂虫，要么他是一个小人。我会对一个糊涂虫或小人让步吗？不会。为了证明我是对的，我会毫不吝惜口水，甚至不惜大动干戈打上一仗。
世界上的争斗，无论是小的争吵还是大的战争，通常都是这样“自以为是而以人为非”引起的。争斗的结果如何呢？无非弄得心情不爽、人际不睦、事情不利、家宅不安而已。所以，一个聪明人绝不会执著于所谓对错，他会谨慎地回避无谓的争斗。
老子还说“是以圣人自知不自见”，这一个知，一个见，很有道理。圣人自己知道我知道多少。“不自见”，这个自见有两个意思，一个是表现，还有一个就是自己固执己见，我们只知道这么一点，而对任何人的意见我们都不接受，就固执认为自己就是对的。假如人人都讨厌你的话，就要自己想想，我的毛病出在什么地方，这个就叫自知。但是绝不固执己见，绝不是知道那一点完全显露出来，把它都露在外面炫耀，你看我懂得多少，也不是把自己的知强加于别人。
人生最大的错误是邪见：一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自明自正，而且还自以为是，这是现代社会上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。
孔子说过：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古时去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”
自以为是，你有过吗？不要说没有。任何人，都曾经或正在，或多或少地，陷入自以为是的泥潭而无法自拔。
很多事情，在当时，真的以为是这样啊、是那样，当事情过去之时，再回头看，往往会自责或有所反思，如果当时这样或那样就好了，当时怎么没有这样或那样做呢？
《执竿入城》是一则文言笑话，用现在的话说，大略是这样的：
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，可无论是竖着、横着，都不能进入城门。这时来了个老人，他说：“我并不是圣贤，只不过见到的事情多了！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”
故事虽是只言片语，却将老者的“自以为是”之态描摹得惟妙惟肖，跃然纸上。
文中“执竿者”横、竖不得入城，老者从旁相助，本是好意，但他非但没能指明正确方法——顺延而入，反而先自夸一句“吾非圣人，但见事多矣”，再说出“何不以锯中截而入”这个不算办法的办法。暂不说借锯锯竿费事，如若锯后使得竿失其所用岂不可惜？在这里，老者先是“自我标榜”一番，而后又说出一个近乎坏事的办法，真正“自以为是者”也——这实在是要不得的。
在现实生活中，“自以为是”类的笑话也是屡见不鲜。在政企不分、外行领导内行的情况下，不是有“写《本草纲目》的李时珍同志来了没有”、“请未到会的同志举个手”之类的笑话吗？在严肃宏大的公众场合，如此堂而皇之地“自以为是”，是难免会闹笑话的。
“自以为是者”不只是会闹出些愚顽蠢笨的笑话，还会闯下些大灾祸。
据报载，某部委与某省合资经办十年之久的以“维生素C”为主要产品的制药厂，至今损失惨重，原因何在呢？原来，是决策者们“自以为是”地认定“维生素C”的市场方兴未艾，就倾力建厂，却不知在他们未生产出几吨产品而国际市场已达饱和；他们“自以为是”地从瑞士引进“先进”设备，却不知提供设备的只不过是一个只一二十人的研究机构，根本无力制造出我们需要的大型机器；他们“自以为是”地征用扩用大量的农业用地，如今只剩下一片荒芜；他们“自以为是”地大笔划款拨款，致使国家损失上百亿……全因他们“自以为是”啊！——如果说，“老者类”的“自以为是”只是增添了些生活的笑料的话，那么，面对诸如制造“维生素C”的“自以为是者们”，我们还承负得起、笑得起来吗？
法国大文豪罗曼罗兰曾说：“人因为没有自信，所以相信神”；如果再加上一句，那就是：“人因为太有自信，所以把自己当做神”。
北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，便向耶稣表明这份心。意外地，他听到一个声音，说：“好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。”这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。
来往的人络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍着没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的袋子便离去了。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说；接着来了一位穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。
十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安的。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究竟，两人吵了起来。
这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住，遂开口说话了。既然事情清楚了，富商便去找捡了他钱的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。真的耶稣出现了，指着十字架上的人说：“你下来吧！那个位置你没有资格了。”
看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？”
耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过是用来嫖妓，可是对那穷人，却足可以解决一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。”
这是一个听起来像笑话的故事，却透露出：“在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。”
自以为是的人多是因为他们确实有着可以自豪的地方，这使人们对他们产生一种佩服的感觉，甚至还去学习他们。但是，过分地自豪，甚至自大、狂妄，骄傲得不着边际，那就预示着一种危险，一种潜在的巨大危机。
