2009年的冬天来得格外早，11月份就大雪纷飞了。经不住寒冷的考验，我患上了重感冒，并很快就发展到咳嗽。偏偏这个时候，我执意要写出周恩来与文化人的故事。因为在此之前，我阅读了大量的向阳湖文化人回忆录，其中不知多少人多次提到总理，而且每个人都那样饱含深情。于是我萌发了一个愿望，一定要探讨周恩来与文化及文化人关系。现在，时机成熟了，我搜罗到了相关的几十本书，当然顾不上生病，拼命地阅读起来，而脑海中关于总理无数的话语堵在胸口，需要释放出来。就这样，在持续一个月的咳嗽中，我阅读、写作，坚持完成了《春风吹拂向阳湖——周恩来与向阳湖文化人》。
事实上，我原无理想要为文化做点什么，然而出于礼节，我得读一读偶然间收到的礼物——四册“向阳湖文化书系”，否则，当我再遇送书人的时候，我要总是之字不提书中的内容，显得太不尊重人，况且万一人家问起，我拿什么来作答，不是更为尴尬吗？可是我一读就喜欢上了，此后不久，我又阅读了另一套正待出版、300余万字的“向阳湖文化丛书”（7本）。在这个过程中，我对向阳湖文化的内涵有了更深的认识，对其艰难曲折的发展历程有了更多的了解。对这份文化，凭直觉，我有一种欲罢不能的感觉。
我开始抵制这种热爱，因为我的精力和时间都很有限，我希望我的业余时间用来攻读研究生的学业。然而我左右不了自己，对文化与生俱来的热爱、对向阳湖文化人精神的敬佩、对同一境况下不同文化人心理探求的渴望、对这一文化现象不同侧面的探究，还有“六千文化人同一片土地”的巨大文化资源，十多年来真正参与挖掘者却为数寥寥的遗憾。总之，说不清有多少个理由，我走进了这个在时空上离我们更近的文化现象。
在走近的过程，我从来没有停止思考的脚步。我因此力求每一篇文章，能够反映出向阳湖文化不同的侧面，而把这些侧面汇集起来，构成我心目中向阳湖文化的大体轮廓。比如“向阳花”有他们的快乐与茫然，乡亲们有他们审视问题的眼光，不同出身的知识份子会有不同的表现，“五一六”份子和摘帽“右派”也有不同的感受，出版人与文博专家在向阳湖也一定会有不同的志趣，当然，军宣队还有他们看问题的角度……我希望每篇文章都有一定的代表性，反映出向阳湖文化不同的内涵。
而作为一份依然处于抢救阶段的文化，我还希望在我的文章中，尽力保存一些史实，特别是由我采访或无意间搜集到的资料，如到双溪采风的素材，我会用到《沈从文：丰碑无言》一文中，在胡黄张村采风的素材，我会用在写司徒慧敏和唐瑜先生的文章中。除此之外，有些文章还属专门记录了直接的史料，如《向阳花开汀泗桥》、《那眼里涌动的泪水》等。
我不得不提到我钟情的《二十四史》、《资治通鉴》，我以为，阅读这些书并思考历史人物，或者写历史人物，是一件很无奈的事情，因为除了考古素材的佐证，你只能靠揣摩。比如除了推测，我们无论如何不能确切地知道诸葛亮为什么选择了刘备而非他人，更不可能知道明成祖铸永乐大钟的真正意图，还有曹操未能称帝的真实原因。在所有的问题上，仁者见仁，智者见智，不同的学者会有不同的见解。而我们今天探讨的向阳湖文化却完全不同，我可以直接读到当事人的口述史料，可以在电视机或电脑前看他们的谈话，还可以直接与他们交流。当我想探讨李晓祥政委人本思想的来源时，我就在电话中与他聊上一个多小时。当我对陈白尘先生的忍受力百思不得其解的时候，我就与其女儿陈虹老师交流。当然，我还可以采访他们当年的房东和朋友，与“五七”战士和“向阳花”们面对面地聊天……比起那些难以估摸的古代史，向阳湖文化无疑是一部活着的历史。我得承认，这个活生生的历史更强烈地吸引了我。
需要说明的是，其实我很累，因为在此之前，我甚至很少读到这批文化人的作品。我只是因为很热爱所以很用心，而这种零起点上的用心，是需要付出代价的。为了节约出时间用来读书，我几乎放弃了坚持多年的晨练，以至一起晨练的朋友们戏称我变得“一天打渔，一月晒网”了。我并没有要刻意为之，只是每当准备穿起运动鞋的时候，心头就牵挂起手头的某本书，或者某篇文章。
而我不能不提到向阳湖文化研究会的李城外会长。在不知湖水深浅的时候，我胆敢跃入湖中，正是缘于他热情的引领与指导。
感谢陈毅中先生热情地为我提写书名，感谢中华书局的厚爱以及编辑们付出的辛勤劳动。感谢向阳湖文化研究会的万红英姐姐为我逐字逐句地核稿、校稿。
当然，咸宁供电公司良好企业文化氛围给予了我宽松的环境，比如颇具规模的职工书屋就是我经常光顾的心灵家园。而作为公司文学协会负责人和企业报编辑，也有一种无形的力量在鞭策着我。
在我的《后记》已经脱稿的时候，我读到了两本书：《巴金传》和《顾准日记》，这两本书让我进一步从灵魂深处读懂了自己，读懂了我衷情于向阳湖文化更深层的原因。巴金说，我不是想做文人而写小说，我是为了自己，为了倾诉我的悲哀而写小说。其实我何尝不是如此，我从来没有梦想过要成为一名作家，我只是很喜欢读书，当有人称我为作家的时候，我常常提出异议。但是，我被向阳湖文化人感动了，当我看到司徒慧敏当年用纸片自制的量角器，当我知道沈从文先生凭记忆续写《中国古代服饰文化研究》的时候，我不得不用文字记录我受到的震撼。实在地说，当我们的物质生活越来越丰富的时候，我们正在缺失着一些精神的东西，而在我的潜意识中，一直在呼唤着这些精神的回归，向阳湖文化人在恶劣生存环境下表现出的种种品质，不正是我们所需要的吗？顾准先生自然是“五七”战士中的杰出代表，吴敬莲说：我们的改革开放确实起取得了很大的进步，然而顾准关于“娜拉出走以后怎样”的问题并没有完全解决。这种评价是多么的深刻与现实。也许我们真的需要静下心来，认真地审视和思考我们的前辈，看看他们是在一种什么样的境况下，随遇而安地、恬淡地生活与劳动。
网络时代、经济热浪正在包围着我们的生活，而83岁的翻译家文洁若，每天还沉浸在写不完的文章和校不完的书稿中，她要求坐公共汽车去机场，她会让邻居替她取50元钱，然后说，“够用上一阵子的。”我们能否认，确实有种精神在打动着我们吗？2010年夏天，年过六旬的刘克阳女士独自从北京坐火车，转汽车，乘公交车，风尘仆仆地赶到向阳湖，含泪寻找父亲、著名翻译家刘辽逸的足迹，我们能无动于衷吗？
向阳湖文化，一部活着的历史，一座我的精神家园。
