楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
“以眼还眼，以牙还牙”，看起来矛盾的双方是势均力敌，谁都不吃亏，但当你真的以这种原则去办事时，你会发现你可能解了一时之气，但不能得到大多数人的认可和好评。所以，你的行为事实上在告诉别人你是一个肚量狭小的人，那么还有谁敢靠近你？反之，以德报怨，不仅可以使那些对你不敬的人心生惭愧，同时还可以告诉别人你的胸怀和气度是别人无法企及的，那么你的周围会在不知不觉中吸引许多有德之人。这才是吃小亏，赚大便宜的上上之策。不要做那种斤斤计较的傻事。对你没有任何好处。
在小事上计较就等于在大事上糊涂，所以，计较的结果还是自己吃亏。
7.严于律己，宽以待人
谁都想自己在为人处世方面能够做得比较周全，有一个相对轻松和谐的环境，与别人友好地相处，那么宽以待人是不可缺的。我国古来就有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法。
所谓宽以待人，就是指对他人的要求不可过分，不强求于人，而是以宽容为怀，能让人时且让人，能容人处且容人。
太阳还未升起前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师傅，请原谅我。”
他是城中最风流的浪子，十年前，却是庙里的小和尚，极得方丈宠爱。方丈将其毕生所学全数传授，希望他能成为出色的佛门弟子。但他却在一夜间动了凡心，偷下山门，五光十色的都市迷乱了他的双眼。从此花街柳巷，他只管放浪形骸。
夜夜都是春，却夜夜不是春。十年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如水，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深深忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师傅，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
方丈痛恨他的辜负，也深深厌恶他的放荡，只是摇头：“不，你罪孽深重，必堕阿鼻地狱。要想佛祖饶恕，除非……”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地离开。第二天早上，当方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜之间，供桌上开满鲜艳的花朵，红的、白的，每一朵都芳香逼人。
方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子又恢复了他原来的荒唐生活。而供桌上开出的那些花朵，也只开放了短短的一天。
生活中，没有人能做到万无一失，中国有句古话叫做“浪子回头金不换”。既然别人给了你一个显示大度能容的机会，你就要去伸手接纳他。佛陀不会嫌弃一个犯了错而知悔改的人。假如我们总是拿着别人的缺点去评三论四，而不从自己身上找缺点，那么，我们便不是一个理智、聪明的人。因为，聪明人往往是那种严于律己、宽以待人的人。
宽以待人是一个道德水平较高的表现。古谚说：“有容，德乃大。”你希望别人善待自己，就要善待别人，要将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助和恩惠，让三分功给别人。人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友的，正所谓“宽则得众”。宽以待人还要求我们“己欲立而立人，己欲达而达人”。自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。《论语·颜渊》又说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”在一定意义上，成人之美也是成己之美，即使对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。正所谓与人方便，自己方便。当然，我们讲宽以待人，也不是说一味地姑息，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。“有一种人，以姑息匪人市宽厚名，有一种人，以至举细数市精明名，皆偏也。圣人之宽厚，使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。”也就是说，用无原则宽容恶人去换取自己的宽厚名声，或列举别人琐碎小事换取自己精明的名声，都是有失偏颇。圣人的宽容程度是不使小人有所依靠，也不使小人容身。这也是我们所应把握的度。对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐，是对善良人们的残忍，孔夫子说：“唯仁者能好人，能恶人。”朱熹也讲：“血气之怒不可有，义理之怒不可无。”我们在懂得宽以待人的同时，也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。只有做到当宽则宽，当严则严。抑恶扬善，才是真正的宽以待人。
宽以待人，正是以宽广的胸怀，宽容的气度。创造宽松的人际环境，大度豁达难容之事，使别人敬重和倾慕你的人品，并使你具有很大的人格魅力，特别是在竞争激烈的今天，宽以待人会使人人都喜欢与你交往，所以，宽以待人是入世的一个重要原则。
聪明人求自己，糊涂人求别人。
8.不要固执地否定他人
大多数人都有一种观点，就是：天下之人，惟我独好，惟我独对，其他人都有缺点和错误。事实上，任何人都有缺点和错误，你否定别人就等于在否定自己。禅者的为人是心胸开阔，懂得尊重他人意见的人。固执地否定他人的人是不能容纳他人，心胸不够宽大的人。
禅界有这样一个故事。
有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，学僧甲向禅师禀告道：“老师，生死事大，要了生脱死，惟有念佛往生净土，故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”
禅师听后，非常高兴地回答说：“很好，你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正成为莲华世界。”佛光禅师话刚说完，学僧乙起立合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，所以我想到宝华山学戒堂学律法。”
禅师听后，也很高兴，说：“很好！你学律回来，能让我们大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”
佛光禅师话音未落，学僧丙亦整衣顶礼说道：“老师，学道莫如能即身成就，弟子思前想后，急于到西藏学密???去。”
禅师淡淡一笑，答道：“很好！密宗讲究即身成佛，等你学密回来，影响所及，我们这里一定有许多人成就金刚不坏身。”
听了佛光禅师和众学僧的对话，一旁的侍者很不以为然，非常不满地问道：“老师，您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们应该留下来跟您学禅才对，您老怎可鼓励他们走呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑，说道：“我还有你啊！”
佛光禅师是怎样做到大肚能容天下之事的？
我们都知道这样一个生活常识：倾听和宽容使我们更富于智慧，这同时让我们在生活中显得更精明——固执地否定他人是很不可取的。要努力地创造自己成功的生活，就应学会照顾他人。但做起来，我们发现这真的很难。我们会发现，为我们一致的看法找根据总是更容易；而要照顾乃至捍卫与我们相反或不同的意见时，简直是十分困难。
与人争论时，我们的目的一般也只是想证明自己是对的，而别人是错的——不是为了增加我们对问题真正的了解和认识。
实际上，我们每个人随着年龄的增长，都或多或少会有一些偏见。其中，最明显的偏见是对与自己意见不同的人感到害怕和怀疑，心底里恐惧这会侵犯到我们。然而，随着我们的成熟和经验的增多，我们可能会慢慢发现：其实，宽容他人会带给我们更多。
对观点不同的看法做到宽容，意味着要有很大的灵活性，要用更开阔和更合理的认识来改变或修正我们的心灵。
我们如何像佛光禅师那样有宽阔的胸怀，从容地对待生活中的不同利益追求、意见和看法呢？
请看这样一个话头（话题）：我一直有的，是谁？
答案很简单：“我”自己。
悟出了，请哈哈一笑：大家各自有自己，各人的事情各人办，各人的事业各人干，何其公平。
你的心里，是不是放下了太多“介意”的东西？
正如佛光禅师的度量风范：一个心灵的自主者，可以积极地接纳和鼓励其他人、其他观点。
允许和肯定别人是一种睿智，也是一种度量，容纳别人的不同观点，实际是在充实自己。
9.忘记是对自己的宽容
五台山很高，有师徒二人在山上修行。徒弟很小就来到山上，从未下过山。
徒弟长大后，师傅带他下山化缘。由于长期离群索居，徒弟见了牛羊鸡犬都不认识。师傅一一告诉徒弟：“这叫牛，可以耕田；这叫马，人可以骑；这叫鸡，可以报晓；这叫狗，可以看门。”
徒弟觉得很新鲜。
这时，走来一个少女，徒弟惊问：“这又是什么？”
老和尚怕他动凡心，因而正色说道：“这叫老虎，人要接近她，就会被吃掉。”
徒弟答应着。
晚上他们回到山顶，师傅问：“徒儿，你今天在山下看到了那么多东西，现在可还有在心头想念的？”
徒弟回答：“别的什么都不想，只想那吃人的老虎。”
人的本性中有一种叫做记忆的东西，美好的容易记着，不好的则更容易记着。所以大多数人都会觉得自己不是很快乐。那些觉得自己很快乐的人是因为他们恰恰把快乐的记着，而把不快乐的忘记了。这种忘记的能力就是一种宽容，一种心胸的博大。生活中，常常会有许多事让我们心里难受。那些不快的记忆常常让我们觉得如梗在喉。而且，我们越是想，越会觉得难受，那就不如选择把心放得宽阔一点，选择忘记那些不快的记忆，这是对自己的宽容。
列夫·托尔斯泰和屠格涅夫都是闻名于世的俄国大文豪，他们之间曾经有过一段颇为曲折且发人深省的交往。1855年，托尔斯泰在彼得堡认识了比他大10岁的屠格涅夫。尽管屠格涅夫感到这位新朋友的脾气很大，性格倔强甚至有时候很粗野，但仍然从心眼里喜欢和欣赏他的才华。两人成了关系很好的朋友。
1861年，屠格涅夫的新作《父与子》脱稿了，他邀请托尔斯泰到自己的庄园来，把稿子给他看。午餐后，托尔斯泰拿起稿子躺在沙发上看，但越看越觉得兴趣索然，渐渐地不禁掩卷入梦。当他醒来后，发现屠格涅夫刚刚背转过身子出了门，当天便没有再进来。
第二天，诗人费特邀请他们二人到家中做客。席间，屠格涅夫对自己女儿的家庭教师大加称赞，因为她教导自己的女儿为穷人补衣服，为慈善事业捐款。
不料，托尔斯泰对屠格涅夫的话很是不以为然，居然带着讽刺的口吻说：“我设想一位穿着华贵的小姐，膝上放着穷人破烂的衣服，这实在是在表演一幕不真实的舞台剧。”
屠格涅夫本就对托尔斯泰昨天看稿的表现有所不满，此时一听他这么说，顿时气不打一处来，便怒不可遏地大声咆哮起来：“这么说，是我把女儿教坏了？！”
托尔斯泰也不示弱，针锋相对地予以反驳。于是，两个人在客厅里从争吵到互相推搡，后来互相抓住对方的头发，乒乒乓乓地大打出手。
就因为这么一件区区小事，两位大作家的关系自此以后中断了17年。
直到1878年，托尔斯泰在经历了长期的内疚和不安后，主动写信给屠格涅夫表示歉意。他写道：“近日想起我同您的关系，我又惊又喜。我对您没有任何敌意，谢谢上帝，但愿您也是这样。我知道您是善良的，请您原谅我的一切！”
屠格涅夫立即回信说：“收到您的信，我深受感动。我对您没有任何敌对情感，假如说过去有过，那么早已消除——只剩下了对您的怀念。”
一场积聚多年的冰雪终于化解了。不过，此后不久，另一件事又差点使他们的关系再次陷入僵局。幸运的是，吃一堑长一智，他们这次都知道如何避开了。
这一年，在托尔斯泰的盛情邀请下，屠格涅夫到勃艮纳庄园做客。有一天，托尔斯泰请客人一起去打猎。屠格涅夫瞄准一只山鸡，“砰”地开了一枪。
“打死了吗？”托尔斯泰在原地喊道。
“打中了！您快让猎狗去捡。”屠格涅夫高兴地回答。
猎狗跑过去之后很快便回来了，但却一无所获。“说不定只是受了伤。”托尔斯泰说，“猎狗不可能找不到。”
“不对！我看得清清楚楚，‘啪’的一声掉下去，肯定死了。”屠格涅夫坚持说。
他们虽然没有吵架，但山鸡失踪无疑给两个人带来了不快之感，仿佛二人之中有一个说了假话。可是，这一次他们都意识到不应再争执下去，便把话题转向别处，尽量在愉快的消遣中打发时光。
当天晚上，托尔斯泰悄悄地吩咐儿子再去仔细搜索。事情终于弄清楚了：山鸡的确被屠格涅夫一枪打中了，不过正好卡在了一枝树杈上面。
当孩子们把猎物带回来时，两位老朋友简直开心得像孩童一般，相视大笑。
人的记忆对人本身是一种馈赠，同时也是一种惩罚，心胸宽阔的人，用它来馈赠自己，心胸狭窄的人则用它惩罚自己。
忘记不快的记忆对自己有益，对他人有利。何乐而不为！
