朝三暮四
[释义]原指使用诈术进行欺骗。后用比喻变化多端或反复无常。
[出处]战国·庄周《庄子·齐物论》
[同义]反复无常朝秦暮楚
[反义]始终不渝始终如一
[例句]他在感情上不专一，总是朝三暮四。
[故事]庄子在他的书中写了许多有哲理又有趣的故事，其中之一是“朝三暮四”的故事。
宋国有个叫狙公的老人，住在南方的山脚下。他养了一大群猴子，由于长期和猴子在一起，所以他有很多的养猴经验，对这些猴子的脾气、性情及习惯也了如指掌。
后来猴子越来越多，狙公的负担也越来越沉重，养猴的粮食就成了问题，而且猴子都很贪食，总是吃不够，到最后狙公实在提供不出那么多的食物饿猴子吃饱，只好减少猴子们的食量。
这天，狙公对猴子们说： “从明天开始给你们吃栗子，早上发三个，晚上发四个，你们满意吗?”猴子似是听懂了他的话，一个个又蹦又跳又摇头，挥拳瞪限吵闹不休。
狙公很无奈，想了一会，忽然对它们说： “那好吧，既然你们觉得不够吃，我们就改一下吧，不再是每天早上发三个，晚上发四个，而是早上发四个，晚上发三个。这回你们满意了吧?”说完还做出副勉为其难的样子，不住地拈着胡须摇头叹息。
猴子们听到他的话，又看到他为难的表情，认为自己早上可以多吃一个，都高兴极了，一个个欢天喜地，兴奋得抓耳挠腮。它们又怕主人会收回他说的话，不给他们早上四个栗子，晚上三个栗子，而再改回早上三个，晚上四个，立刻纷纷表示同意，然后兴高采烈地跑开玩去了。
狙公看到这种情景，暗中窃笑不已。因为不论什么情况，他分给每个猴子的都是七个栗子。
郑人买履
[释义]履：鞋子。讽刺那些只相信条文，而不顾客观实际的教条主义者。
[出处]战国·韩非《韩非子·外储说左》
[例句]做事情要灵活，不能只按教条办事，否则就会闹出“郑人买履”那样的笑话。
[故事]郑国有个人，一直穿着自编的草鞋，所以一直不知道自己的脚是多少码的。后来，昕邻居说布鞋穿着十分舒适，便也想买双布鞋穿一穿。
一日，他去集市上赶集，碰巧看到了卖布鞋的，便决定买一双鞋。但一拍脑袋，想起忘了量脚的尺寸，便要回家去取尺码量脚。
店主是个经验十分丰富的人，一见他要买鞋便立即拿出一副崭新的布鞋，要这个人试穿。可郑人却说： “不行不行，我忘了带尺码，怎么能知道脚的尺寸，也就无法买鞋。我得回去取尺码!”
话刚说完，他便跑回家里去取尺码。他所谓的尺码是什么呢?原来就是他找了根草绳在脚上量了一下，便成了尺码。他回家找到那根草绳便返回集市。
但到了集市上，已经散集了，那铺子也早关门了。他十分气愤，捶胸顿足，连声怪自己太糊涂，以致耽误了买鞋。
路上的行人见状，感到好奇，又觉得十分好笑，便假装关心地问道： “你给哪位买鞋啊?竟然这样伤心?”
郑人边生气边说： “给我自己买!”
行人感到更奇怪了，继续问道： “那你为什么不亲自用自己的脚去试穿一下，非要去取什么尺码?”
郑人听了，连连摇头道： “那怎么可以，我的脚哪有尺码准确呢？”
纸上谈兵
[释义]在纸上谈论用兵。比喻不解决实际问题的空谈；也比喻脱离实际的大话、空话。
[出处]汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》
[同义]坐而论道徒托空言
[反义]身体力行事必躬亲
[例句]人们十分讨厌那些只会纸上谈兵，而不能解决实际问题的人。
[故事]战国末年，战事频繁。在赵国，有一位与名将廉颇齐名的大将叫赵奢。赵奢在战场上屡立战功，被赵王封为马服君。
赵奢的儿子赵括从小熟读兵书，所以对用兵之道，会引经据典，说得有条有理。在与父亲谈论行军布阵时，讲得头头是道，有时连赵奢也驳不倒他。这样，使别人误认为他是一个合格的将才。赵括的母亲也十分高兴，认为他将来一定是大将之才。但赵奢却始终不承认儿子精通兵法，善于用兵。他很担扰地对妻子说：“用兵打仗，本来是极其危险的事情，而赵括却轻视地看待它，他这是纸上谈兵。如果赵国不用赵括为将，那是赵国的福气，万一不幸让他当上赵国的将军，那他一定会使赵国遭受失败。”
赵奢死后不久，秦王派大将王龄攻打赵国的上党。赵国名将廉颇奉赵王之命率二十万大军救援上党。久经杀场的廉颇深知秦军目前士气正旺，不可正面决战，遂引军退守长平，深沟筑垒，坚守不出。结果，秦军围攻长平四个月，仍毫无进展。由于秦军的粮草给养都要靠国内派人跋山涉水远道送来，十分不便，将士们倦怠的情绪一日比一日重。
这时，秦王利用离间计，派人到赵国到处散布谣言说： “廉颇年龄越来越老，也越来越无能，现在秦军惧怕的只有赵括一个人。”
赵王听信谣言，立即派赵括为将，代替廉颇领兵。出发前，赵王召来赵括，问他说： “你能击败秦军，为国争光吗?”赵括大言不惭地说： “秦国名将白起前来，还能跟我打两下，现在既然他没来，其他秦将没什么。待我率军出击，定能将秦军打败。”
于是，赵括接掌了廉颇的兵市又。到长平后，赵括改变了廉颇固守的策略，率部下与秦军大规模作战。这时，秦王悄悄改派白起为主将，以王龄为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马全军覆没，赵括也中箭身亡。
长平之战，由于赵括纸上谈兵致使赵国四十万大军被活埋。从此，赵国一蹶不振。
惴惴不安
[释义]惴惴：恐惧忧愁的样子。因恐惧或担忧而心神不宁。
[同义]忐忑不安坐立不安
[反义]气宁神闹悠然自得
[例句]高考结束后，他惴惴不安，不知自己能否考上理想的院校。
[故事]公元前621年，春禾火五霸之一的秦穆公病逝。他临死前残忍地指定一百个活人为他殉葬，不仅包括普通百姓、宫女、侍卫，而且还有朝臣和王妃。其中就有秦国著名的子车氏家族的奄息、仲行、鍼虎。这三个人都是功名显赫的大臣，为秦国的富强立下过汗马功劳，深受百姓尊敬。
秦国人民为这三个人为秦穆公而活活埋在地下，感到同情和痛惜。百姓甚至愿以三百个人的性命换取这三个人。但君命不可能违抗，为了表示对这三个忠臣的痛惜和对暴君的痛恨，秦国百姓开始流传一首叫《黄鸟》的挽歌。大致意思如下：
黄雀叽叽叫，在枣树上休息。
谁跟穆公去了?子车家的奄息。
说起这位奄息，一个人能敌一百人。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天哪苍天!为什么要让好人去死?
如果允许赎命，我们愿意以百人换他命。
黄雀叫叽叽，飞来桑树上休息。
谁跟穆公去了?子车家的仲行。
说起这位仲行，百人也抵不上。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天啊苍天!为什么要让好人去死?
如果允许赎命，我们愿意以百人换他命。
黄雀叫叽叽，飞到榆树上休息。
谁跟穆公去了?子车家的铖虎。
说起这位钺虎，以一当百不含糊。
走近了墓穴，忍不住浑身战栗。
苍天啊苍天!为什么要让好人去死?
如果允许赎命，我们愿意以百人换他命。
在这首诗的原文有一处写道： “临其穴，惴惴其幕”，后来演变成了成语“惴惴不安”。
作法自毙
[释义]自己立法，反而使自己受到限制或惩罚。比喻自作自受。
[出处]汉·司马迁《史记·商君列传》
[同义]作茧自缚自食恶果
[故事]战国时期，各国纷纷改革变法。其中有个叫商鞅的政治家，他推行的改革方法由于太激进，触及了大贵族的利益。所以一般的国家都不太欢迎他。但他毫不气馁，最终说服了秦孝公，在秦国开始变革。
秦国在当时还是个弱小的国家，商鞅首先在经济制度和政治制度方面进行变革。他深知，新的法令要顺利地推行，首先应在百姓心中树立起朝廷的威信和信用。于是，在新法颁布的前一天，他派手下在城门外空地处竖起一棍长约三丈的大圆木，并贴出告示：
请把圆市移动一丈远，成功者赏黄金十两!
老百姓看了告示，都纷纷议论，但都不相信这是真事。自然没有一个人去搬这根圆木。商鞅看没人搬，就逐渐加重酬金。从十两、二十两、三十两，一直加到五十两。
终于，有个人为黄金心动，便抱着试试看的心情把木头搬到了一丈远的地方。商鞅立即奖赏黄金五十两。这个消息一时轰动整个都城。
经过这件事，秦国从百姓到大臣全都依照新法办事，谁也不敢违反，秦国逐渐变得强大、富裕起来。
秦孝公病逝，由太子驷即位，史称秦惠文王。秦惠文王本不太赞同变法，他一上台，便废除新法，追杀商鞅。
商鞅得到消息后，便连夜逃出都城。天黑的时候来到一个小镇投宿，因为他乔装打扮成普通百姓的样子，店主向他索要身份证明文件，商鞅一时拿不出，便被拒绝住店。店主说： “这是商君制定的新法，收留不明身份的人住店，连店主一起治罪。”
商鞅听了，暗暗叫苦： “想不到我制定的法律，却害了自己。”
最终，商鞅被秦惠文王捉住处死。
