在《红楼梦》第五回里，宝玉完成了初次性体验。很幸运，他遇到的第一个老师，是警幻仙子。在感情上、精神上，宝玉的知音、知己唯有林黛玉。但在分享性的隐秘时，却不可能是黛玉。
1、警幻仙子的性教育
在每个人的私密青春里，都会有几个直接或间接的人生导师。他们或者是言传身教，给了你最初的为人处世的指导，或者是以自己的独特经历，极大地触动你，让你醍醐灌顶，知道原来人还可以这么活，这么过。宝玉就有几个这样的导师，比如警幻仙子、禁书，还有龄官、葵官等人，在他生命的每个时期，给了他种种重要的启示。
在贾宝玉的那个年龄，他已经开始模糊懂得情欲这回事，开始小心去探索性是怎么回事。他在《红楼梦》第五回里，完成了初次性体验。很幸运，他遇到的第一个老师，是警幻仙子。
先诱惑，再棒喝
警幻指导他的方式，说起来和其他古代小说的路子似乎并无不同。中国古典小说有一种模式，《肉蒲团》 《灯草和尚》一类也好，“三言二拍”也好，都是先绘声绘色讲一段充满肉欲气息的情色故事，描述男女如何沉沦于情欲之中不能自拔，作者再黑着脸跳出来告诉你，性是如何恐怖可怕，是让人家散人亡的杀人利器。
警幻也是这个路子。她用金陵十二钗等人的命运判词、曲子让宝玉领悟命由天定、人世无常，让他知道情爱的短暂虚幻与枉然。但此时的宝玉不可能领悟，在他的年纪，还正兴兴头头满心想去探索、去体验，所以他对这些东西不解，也不感兴趣。
写在警幻所在的“太虚幻境”宫门之上的一副联语是“厚地高天堪叹古今情不尽，痴男怨女可怜风月债难酬”，横批“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”，而世间男女都陷在情爱深渊中，有无尽的纠缠烦恼，所以称之为“孽海情天”。
警幻仙子带宝玉看这副对联，想以它来告诫、警醒宝玉：世间痴情皆无结果，不过是幻梦一场。
但宝玉看了不仅似懂非懂，还想着：“但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”
可惜了警幻的一番苦心，这副慨叹痴男怨女的对联不但没能使宝玉警醒觉悟，反倒引发了他的好奇心，唤醒了他的性意识--对这个年龄的宝玉来说，这不像警醒和告诫，倒像是引诱和挑战了。所以这种“先诱惑再棒喝”的性教育，只能让人或只看见宣淫，或者对妖魔化性爱生厌。
于是警幻又成了宝玉的性导师，要教宝玉经历性这件事情。
她传授宝玉有关性的经验，带宝玉进入性的世界，让宝玉和可卿去体验“柔情缱绻、软语温存、难解难分”。但当宝玉沉溺其中，觉得无限美好时，警幻又要让他警醒，让他在快乐的最巅峰堕入万丈深渊，以此提醒他不能沉溺于此，否则会落入迷津，在迷津内，还有水响如雷，以及夜叉、海鬼来捉人的可怕景象。
既恋其色，复恋其情
警幻的这个“先体验，后警示”的路子，似乎和其他古典小说并无不同。
但警幻毕竟不同，她告诉宝玉的，是这样一种性观念：“巫山之会、云雨之欢，皆由既恋其色，复恋其情所致也。”
她不像假道学那样否定性之美好，也不无限夸大色欲作用。她主张的，是灵与肉的结合，是“既恋其色，复恋其情”。
可惜《红楼梦》里，极少能有人领会警幻这番真实、真切的话。在贾府中，仿佛截然有两个世界。一个，是贾琏、贾赦、贾瑞、贾珍、多姑娘们的，充斥着赤裸裸的欲望；另一个，则是黛玉、宝钗、湘云们纯净美好、充满诗情画意的世界。
贾府的统治者们也刻意维持着大观园内的干净，以致于发现了一个遗失的绣春囊就仿佛大祸临头，惶惶然之间竟然昏了头开始抄检大观园，结果上演了一幕幕闹剧。
贾琏们的作为，不过如警幻所描述的那种“调笑无厌、云雨无休”，是“皮肤滥淫之蠢物”，这是宝玉不屑也不可能为之的作为。但在另一个世界里，宝玉有时也会觉得受挫。
从第一个春梦当中醒来时，宝玉开始“迷迷惑惑、若有所失”，这对他来说，是一次极重要的人生体验。十三岁的宝玉有了第一次梦遗，他的反应是“吓了一跳”，恍恍惚惚间，觉得自己仿佛丢掉了什么重要的东西，又不敢跟别人说，这是很真实很细致的男孩的心理体验。
在感情上、精神上，他的知音、知己唯有林黛玉。在分享性的隐秘时，却不可能是黛玉。
宝玉和黛玉一起读过“禁书”《西厢记》《牡丹亭》，和所有在懵懵懂懂探索期的少男少女一样，这些书对他们的影响极大。他们开始模糊了解生死爱恨这些大而空茫的概念，对生命和爱情有了包含着梦幻色彩和忧伤味道的初次体验。
在书里那些美丽的字里行间，充满性的欲望和爱的渴望。黛玉在这些书里，体味到了什么是“少女怀春”，宝玉有次听到她长叹一声，用书里的句子说“每日家情思睡昏昏”。宝玉听到的反应是“不觉心内痒将起来”。因为他有同样的感觉，所以黛玉一声叹息、一句“情思睡昏昏”就轻易击中了他。那是青春期的一种模糊的忧伤和怅惘，什么都因不确定而变得恍惚，因情感无处寄托、没有着落而茫然。这是只有青春时代才有的模糊怅惘，并非只是“为赋新词强说愁”。
黛玉听到那些小戏子们的唱词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“则为你如花美眷，似水流年”，就像是被击中了心事一般，“心动神摇，如醉如痴”，落下泪来。这些句子给予她的印象太深刻了，以致于在和众姐妹玩游戏时毫无提防地随口就说了出来，被宝钗发现了她看禁书的秘密。
宝黛两人可以一起体味《西厢记》《牡丹亭》里那些优美缠绵的词句，一起从那些生生死死的爱情里，开始模糊懂得和品尝人生的失落和幻灭之苦。但当宝玉拿书里的句子来表达对黛玉的亲昵和特殊感情时，黛玉不止一次翻了脸。
客观地说，宝玉所引的句子，比如“你就是那倾国倾城的貌，我就是那多愁多病的身”，在《西厢记》里，张生和莺莺是在缠绵温存的时候说的这句话，而且说完之后两个人就上床了，这让黛玉觉得唐突露骨，况且在当时的道德环境之下，在黛玉眼中，这样的“淫词艳句”几乎像是在调戏，所以黛玉发怒，说宝玉“胡说”，从“淫词艳曲”里学了混话来“欺负”她，吓得宝玉指天画地地发誓表白自己。宝玉好容易借着戏词说出口的深情告白，却是黛玉眼中的“混话”，是“欺负”，这无疑是一种悲哀。
宝玉对黛玉的感情里，性的渴慕似乎很少。男女之间的情，总要被我们具体成性关系、爱情、友情，或是长久相处之后的亲情，是欲望、渴慕或是精神、肉体上的眷恋。但宝黛之间的情，远不止于此，他们是知己，是天地之间彼此的唯一，有一种别人无法介入和懂得的默契和亲密，但又很纯情。不是宝玉不渴望性的接触，但对于黛玉，他似乎升华了性的渴慕，他用一种很纯情的体贴多情将其约束，或是诗意化了。
看了刺激美丽的禁书，宝玉以为找到了能够充分表达他对黛玉特殊亲密感的方式，他用书里的缠绵句子一再表达，结果却一再冒犯、激怒黛玉。在当时的道德背景之下，宝玉的作为让黛玉惶恐而委屈。这，不能不说是一种遗憾吧。
是熬煎，或是折磨
别以为警幻仙子的性教育微不足道。比较一下同在贾府的贾琏、贾瑞等人，就会觉得宝玉遇到这样一位导师有多幸运了。
贾琏的父亲是荒淫腐朽的老色鬼贾赦，房里左一个右一个地收小老婆，毫无顾忌。邢夫人家世寒微，惧怕丈夫，竟能充当为丈夫物色美女的角色。贾琏就是在这样的环境里长大。他对于性的欲望竟然像黑洞一样永无餍足。
作者写到贾琏时所用的一个词让我印象深刻，就是“熬煎”。巧姐出疹子，凤姐要斋戒，与贾琏分房。贾琏独寝两日，就开始觉得难熬，竟将小厮里长得“清俊”的“拿来出火”。他并非同性恋，只是受不了情欲煎熬。在他的世界里，无论是清俊小厮，还是多姑娘，都无情感可言，只是性的伙伴而已。对于他们，他不需深情款款，甚至无需语言，只有“解衣动作”。
贾瑞则是连性命也断送于此。他对凤姐充满赤裸裸的性渴望。面对凤姐时他猥琐不堪，几乎不能自制。甚至被凤姐设计一再捉弄，被骗、被奚落、被敲诈、被勒索、被泼粪水、被罚，即便到了垂死的边缘，都不清醒，不悔改，至死都深陷在情欲的折磨里，让人可叹可悲可怜。
贾琏常“像饥鼠一般”被性欲“熬煎”，贾瑞则演出了最难堪的被情欲折磨致死的戏码。在他们这里，性，就如跛足道人给贾瑞的“风月宝鉴”镜子一样，照出骷髅一面，没有情爱的美好，摒弃了两情相悦的过程，只剩下赤裸裸的欲望、煎熬、混乱，直入深渊。
贾政夫妇是典型的严父慈母。贾政的“严父”角色从外在形象上来说，一定毫无争议。但宝玉却几乎完全朝着父亲的设计和理想的相反方向在成长。这个严父，端得是相当失败。
你以为，严父就那么好当？一个合格的、堪称标准的“严父”，至少要具备如下条件。
2、你以为严父那么好当
按说贾宝玉的家庭算是比较合乎中国式理想的，上有都快修炼成人精了的深具人生大智慧的祖母，平辈里有才貌双全又极具家族责任感的贵妃姐姐，去世了的哥哥也是优质好青年，嫂子是通情达理的大家闺秀。最主要的，贾政夫妇是典型的严父慈母，这不正是中国人心目中能培养出大好子女的五好家庭吗？
但是，贾宝玉在那个时代，可远远不是个上进的好青年。除了天真善良、多情体贴这些优秀品质之外，他基本上就是个无事忙的“废物”。
成为“严父”的几个标准
作家王蒙说： “不论从历史的、社会的、家族的角度看，从实践的、行动的、实用的观点看，贾宝玉一无用处。他不会劳动也不会剥削，不会赚钱也不会用钱，不会创业也不会守业，甚至不会弄权仗势逞威风。他不会行善也不能作恶。他不懂事业、不管家业，不需要也不思虑职业又绝不治学……在历史上社会上家族中，他实际上没有位置不是角色。他没有任何人生的使命。”
他“爱博而心劳”（鲁迅语），关注操心着周边每一个女孩的喜怒哀乐，但又毫无实际作为，在金钏、晴雯、芳官、四儿等人的悲惨遭遇面前毫无办法。更别提他的父亲贾政所要求的在仕途经济上有所作为、担当起振兴家族大业的重任了。
所以在贾府，虽然人人喜爱宝玉的聪明俊秀、纯真善良，但大多数人都认为他是个性情古怪的“迂阔呆公子”。
曹雪芹回思自己半生，也认为是“背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下”。
在一个人的成长中，除了社会和教育背景之外，父母的言传身教起了很大的作用。总的来说，我对王夫人的“慈母”形象没什么异议。宝玉都十几岁了，还动辄滚到王夫人怀里，让王夫人爱抚摩挲。除了在晴雯等丫鬟的问题上偶现狰狞之态外，王夫人基本上在宝玉面前都还算温暖慈祥。
贾政的“严父”角色从外在形象上来说，一定毫无争议。但宝玉却几乎完全朝着父亲的设计和理想的相反方向在成长。这个严父，端得是相当失败。
你以为，严父就那么好当吗？
一个合格的、堪称标准的“严父”，至少要具备如下条件：
首先，对孩子有爱心，有耐心。这是“严父”的基础和根本。没有爱心，又管教严苛，那是有虐待倾向，只会让孩子厌憎。
其次，眼明心亮，能在关键时刻做公正明理的判断。
第三，要能遮风挡雨，有责任感也有能力为孩子和家庭提供精神上的安全感，和生活上的衣食无忧。
第四，要和孩子能正常沟通交流，心灵相通，给予对方适当的理解和宽容。
最后，要有其他家庭成员的支持和帮衬。“严父”的形象多多少少都是有点端着、拿着的，没有家人在旁帮衬烘托，会显得多么苍白无力、乏味可笑啊。
在这些条件基础之上的“严父”，无论对孩子要求多么严格、脸板得多么难看，都会给孩子的成长带来正能量。
无爱心，无耐心
且看贾政的种种作为。
“衔玉而生”的宝玉出生时，让贾府上下惊喜，如此不凡地来到人间的孩子，贾政想必寄予厚望。况且还有珠玉在前--宝玉的哥哥贾珠“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子”，给弟弟树立了良好的榜样。而他的英年早逝，又将本来还可由他完成的贾政的厚望，重重地落到了宝玉身上。
种种情由，都让贾政对这个“衔玉而生”的儿子满怀期望。然而，正应了那句“爱之深、责之切”的老话。在父亲满怀的期望当中，宝玉在抓周的时候就已经表现出“非主流”的倾向。
宝玉周岁时，贾政要试他将来的志向，“便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。”
这给了贾政多么大一盆冷水啊！他大怒，下结论说： “将来酒色之徒耳！”从那时候起，贾政对宝玉已经有了很深的、先入为主的“成见”。爱心和耐心是谈不上了，从此他几乎就没有对宝玉有过好声气。
心不明，眼不亮
世事变幻无常，人性复杂多变，一个人，这一辈子要做到心明眼亮实属不易。贾政才智平庸，在这方面做得尤其糟糕。
王夫人的丫鬟金钏死后，贾环向父亲进谗言说： “宝玉前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏强奸未遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”
“强奸未遂”逼死人命，这么严重的罪状，贾政却毫无调查求证，就轻易偏听偏信，甚至不容宝玉有分辩解释的机会。
其实宝玉不过是去王夫人那里和金钏耍了会儿贫嘴，连轻薄都谈不上。而贾府中对宝玉稍有了解的人就会知道，这是个多么善良纯真的孩子。
但作为他的父亲，贾政却轻易相信了贾环的谗言。对此大为惊疑，“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。--大约我近年于家务疏懒，自然执事人操克夺之权，致使生出这暴殄轻生的祸患。若外人知道，祖宗颜面何在！”立时三刻要拿来宝玉痛打。
昏聩至此，贾政这样的父亲，只能让宝玉受冤，让贾环尝到诬告的甜头，往邪路上走得更快更得意。
遮不了风，挡不了雨
或者，贾政是能给孩子带来安全感，让宝玉觉得能遮风挡雨的父亲？
宝玉因为结交琪官，而得罪了忠顺王府。而忠顺王爷不仅地位比贾政高，而且是贾府的死对头，是贾政向来颇为忌惮的人。如今宝玉却因为一个戏子而与忠顺王府结怨，这有可能进一步加剧了两家的紧张关系，而且极有可能因为惹怒忠顺王爷而引来大祸。当此时，且看贾政的反应：
贾政怒骂道：“该死的奴才！你在家不读书也罢了，怎么又做出这些无法无天的事来！那琪官现是忠顺王爷驾前承奉的人，你是何等草芥，无故引逗他出来，如今祸及于我。”
“如今祸及于我”才是重点。是否大难临头还很难说，贾政却已先乱了阵脚，惊怒之下，竟丧失理智，要一气“打死”贾宝玉作为向“祖宗”的交代。
大怒之下，贾政气得面如金纸，大喝： “快拿宝玉来！”一面说一面便往里边书房里去，喝令： “今日再有人劝我，我把这冠带家私一应交与他与宝玉过去！我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”
贾政咬着牙狠命用板子打了宝玉三四十下之后，众门客上前夺劝。贾政竟然说：“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”及至王夫人来到，护着宝玉，贾政竟打算“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死宝玉。
要多么痛恨，才能像贾政这样几欲打死勒死自己的亲身儿子啊。
贾政这样的官二代，自小就熟悉官场规则，生性又谨慎胆小，特别要“小心驶得万年船”。况且他才干平庸，不过是有背景靠山，又因无能无为无害而自保，而贾府一族中贾赦、贾敬、贾珍、贾琏等人皆是不可依靠之辈，贾政将家族命运和责任都放在自己身上，更是战战兢兢，生怕有任何闪失。
因此，宝玉结交忠顺王爷宠爱的优伶一事可能带来的祸患，让贾政大为惶恐，慌乱之下，失去理智，才下了死手，几乎将儿子置于死地。
这样的父亲，挡挡小风小雨还行，遇上大风大浪，自己先惊得乱了阵脚，祸患未临头，先将儿子葬送了，又如何带给家人安全感？
沟通理解难，难于上青天
贾政可能和宝玉心意相通、有适当的沟通和理解吗？
宝玉见了贾政就像老鼠见了猫，甚至会“倒抽一口气”，那种惧怕根本不像是去见父亲，倒像是要去受刑。在这样的心理状态下，宝玉不可能和父亲有什么谈心的举动，而贾政一看到宝玉“垂头丧气”、“萎靡不振”、“全无一点慷慨挥洒谈吐”的样子就要动气。
贾政在贾母面前辩白为何痛打宝玉时，说过一句话：“为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。”这几乎是贾政、宝玉父子关系的写照。对待儿子，他用的方式是“教训”，内容无非是“光宗耀祖”。
但宝玉偏偏厌恶仕途经济、道德文章，甚至对劝他留心这些的宝钗、湘云都起了嫌恶之心。所以宝玉在父亲眼里是“不长进的”、“顽劣”的、“不肖”的、“狂痴的”，甚至是“下流”的。
贾政对于正统的维护是真诚、发自内心的，所以他律己很严，律自己的儿子更严。而宝玉对自己的选择和价值观也相当顽固。即便被打得奄奄一息，有黛玉、宝钗、袭人等众女孩的疼惜，他还是觉得大为满足：“既是他们这样，我便一时死了……一生事业纵然尽付东流，亦无足叹息。”他向黛玉宣告：“就便为这些人死了，也是情愿的。”他的选择，和父亲一样，也是真诚而坚定的。
在爱好和兴趣上，父子二人更是南辕北辙。宝玉对所谓经世之学毫无兴趣，只是一味地对那些美丽的小说、诗词颇有心得，而且还很有文学方面的天分。
而贾政，虽然年轻时“天性也是个诗酒放诞之人”，但做了父亲之后，却十分厌恶这些，说宝玉“念了些流言混语在肚子里，学了些精致的淘气”。甚至断言：“哪怕再念三十本《诗经》，也都是掩耳偷铃，虚应故事，哄人而已。”他让下人李贵去告诉家学里的老师：什么《诗经》、古文，一概不用念，只是先把《四书》一气讲明背熟，是要紧的。
贾政的看法代表了那个时代、甚至今天很多古板正统父亲的想法。在他们眼里，《诗经》那样真诚质朴、充满人性美和生活经验的作品，都是无用的闲书，只有八股化之后的《四书》才是正经有用，可以用来考试做官的“要紧的”学问。
在这样的分歧之下，父子二人哪来的心意相通、互相理解？
讽刺可笑的是，贾政父子二人唯一相似之处，却在于两人都是“不作为”。宝玉是无事忙的“富贵闲人”。贾政也是任凭贾府黑暗肮脏、贪赃枉法之事不断，却一筹莫展、毫无办法。
无人喝彩
最后，贾政的“严父”形象，能获得家庭其他成员的帮衬和支持吗？
贾府内除了赵姨娘和贾环以外，几乎个个站在宝玉一边，应付甚至躲避贾政的管教。晴雯这样的丫鬟能想出让宝玉装病的法子来暂时逃避贾政的查验。其他上至贾母、王夫人、凤姐、黛玉，下至丫鬟、小厮，或是宝玉在园子里随便遇上的老婆子，都同仇敌忾，给宝玉通风报信，那种万众一心、如临大敌的阵势，哪里像是对待一个父亲？贾政若是知道真相，又该作何感想？
还有贾母。即便当着宝玉的面，也不给贾政面子。宝玉挨打时，贾母心痛之下的疾言厉色让人印象深刻，“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”
说得贾政含泪跪下说：“母亲这话，我做儿的如何禁得起？”贾母听说，便啐了一口，说道：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，难道宝玉就禁得起了？你说教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲怎么教训你来！……”
这甚至等于在揭贾政的老底了。当着宝玉的面，难怪贾政泪汗齐下、羞愧难当、心痛不已。
无论从哪个方面来说，贾政都欠缺一个“严父”的条件和资格，他教育宝玉失败，几乎是在所难免的。
只会板着脸装威严、从无好声气，不给一句赞赏，却严厉教导，动辄体罚，就能当好严父吗？
答案是：我不相信！
《红楼梦》就像一部青春教科书。即便今天，对于我们理解青春期的少男少女，都很有帮助。
虽然时代背景已完全不同，但人性，是相似的。在同样的年龄，会有着相似的青春，相似的迷茫。
3、看不懂的青春教科书
《红楼梦》里的主角宝玉、黛玉、宝钗、湘云、探春等人，都是十几岁的孩子，作者写他们的成长、喜怒哀乐，和他们探索与之关联的天地世界，因此《红楼梦》就像一部青春教科书。
即便今天，对于我们理解青春期的少男少女，都很有帮助。虽然时代背景已完全不同，但人性，是相似的。在同样的年龄，会有着相似的青春，相似的迷茫……他的爱还蒙昧宝玉是作者写得最细致的人物，从他的身上，你可以看到一个男孩在他那个年龄段的所思所想、所作所为。
他的爱还蒙昧着。
此时的宝玉，既喜欢妹妹，也喜欢姐姐，性幻想的对象，是比自己年长的温柔神秘的少妇。
他甚至还分不清自己更喜欢的，是男人，还是女人。他是爱身边聪慧美丽的姐姐妹妹，但遇见秦钟、琪官这样的美少年时，也一样眷恋不舍，想和他们更亲密，甚至以什么信物来证明此心。
他有时会感伤。
宝玉看戏时，宝钗推荐他细听《鲁智深醉闹五台山》里的一支曲子《寄生草》，这支曲子里的落寞荒凉对宝玉产生了很大影响。后来他和黛玉、湘云闹了别扭，再想起戏词里那句“赤条条来去无牵挂”的意味，不禁大哭起来，他也填了一支《寄生草》，说“从前碌碌却何因，到如今，回头试想真无趣”，开始全面怀疑自己的人生意义。
只是青春期的感伤毕竟是轻飘的，来得快也去得快。睡一觉醒来，和姐妹们和好，所有烦恼就立刻烟消云散。
他有时会被某个文艺作品击中心脏。
黛玉听到《牡丹亭》里的唱词会觉得恍惚，觉得唱出了自己的心事，但比自己的心事和世界更空茫、更深远。
宝玉听到黛玉的《葬花吟》 会恸倒，觉得深深刺中他的心灵，两个人因为对于爱和美的忧伤而心心相印，彼此互相感知。
宝玉看《庄子》，看到“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而悠游，泛若不系之舟”之类的话，就觉得自己参悟了，看透了人生的本质。
这些和今天的少男少女唱起一首歌或是看到一部电影，觉得深合自己的心境，是一样的。青春期是敏感的，也是迷茫的，更是不断上下求索的，所以很容易被点醒，被触动--再没有什么时期比这个年龄段更容易醍醐灌顶、感同身受的了。
他也和一切男孩一样，要经历各种“混战”。宝玉和其他顽童大闹学堂时，想必他自己都不知道怎么卷入的这场战争。被贾蔷挑唆？身边的茗烟沉不住气？怕好朋友秦钟吃亏？……自己都不知道什么原因，先打了再说。
男孩子在某个成长期经常自己都不知道为什么就会打一架，也许是讲义气，也许是要树立威信，或者根本就是为了凑热闹，觉得痛快。青春就是这么挥霍来的。
他的失意，他的得意
他开始了性的探索。
十三岁的时候，宝玉开始做春梦，对温柔美丽又神秘性感的少妇秦可卿有了性幻想。
他看了家长不让看的禁书，不知不觉间就常常用书上的香艳暧昧句子打趣最亲密的伙伴林黛玉。
漂亮的丫鬟服侍他洗澡时，他开始不老实，闹得连“席子上都汪着水”。
他第一次遗精被人发现，觉得又害羞又刺激，而发现的那个女孩袭人，又恰好是他喜欢的“柔媚姣俏”类型，于是，他和她一起探索了性的隐秘和乐趣，从此关系大为不同。
他有时得意，有时自卑。
在无限宠爱自己的祖母和母亲面前，他得意又自在，仿佛无所不知、无所不能，从日常知识到诗词见解，都能挥洒自如、侃侃而谈。
但在不欣赏不喜欢自己的严厉父亲面前，他怯懦木讷，恨不得躲起来让他看不到。
他题写大观园诗词被大肆称赞不见得不得意，晴雯身亡他写了洋洋洒洒的《芙蓉女儿诔》，却不曾想过不识字的晴雯是否能读懂。
更让他觉得无奈自卑的，是那些美丽的女孩儿在他面前不断消逝，他无力也无能做任何事情去挽回。
父母们真应该细细读读《红楼梦》，在那些字里行间，能找到和今天的青春期的儿女们相似的青春和成长、相似的探索和迷茫。别急着评判，也别急着打断和纠正，先了解，再懂得，才能真正进入他们的世界。
一部《红楼梦》，就像一部失败父母反面教育大集合。在不知不觉间，他们成为一个个残酷的推手，将贾宝玉、贾琏、薛蟠、贾瑞等人，推入生生死死、起起落落的命运之中。
4、父母写下的悲剧
不知道为什么，整部《红楼梦》里，作者曹雪芹安排了这样的一种格局，那就是父母双全的人极少。贾珍、贾琏母亡，迎春、惜春也自小母亡，薛蟠、宝钗、贾芸父亡，湘云、黛玉、妙玉、晴雯、贾瑞等人是父母双亡，元春、探春算父母双全，但元春自入宫便和家人隔绝，探春则因庶出的身份终身遗憾。
父母不能双全固然是生命中极大的遗憾，但更让人遗憾的，却是各种以失败教育将子女推上不堪性格和命运的长辈，他们的作为，就像是反面教材，该引以为戒。
道貌岸然式
看过《红楼梦》的人，想必会对贾政对儿子的厌恶和严厉印象深刻。从宝玉“抓周”时玩弄脂粉钗环，贾政就给宝玉下了“将来酒色之徒耳”的断言，生了先入为主的厌恶。
两人对世界的看法和行为处事处处矛盾。贾政所爱的学问文章、仕途经济，宝玉一样也不喜欢，而宝玉对于人世和自然间所有爱与美的敏感和欣赏，在父亲眼里，都是不务正业，是没出息的作为。
宝玉会见贾雨村等人时无精打采，全无慷慨挥洒谈吐，令贾政大失颜面，与琪官的交往又给贾家无端招来政治纠纷，加上贾环搬弄是非，引得贾政盛怒之下，痛打宝玉。
道貌岸然的贾政是很典型的一类官员，常常分不清工作和家庭的界限，将官腔不自觉地带入家里，而这，是最令子女生厌的一类父亲。父子关系紧张几乎是必然的。
贾政也是很典型的一类父亲，他们将其一生未完成的抱负都压在了下一代身上，认为不按照某一类轨道走就是“没出息”，这样的严父让人敬而远之，他们既错过了与子女相知相亲的温馨，也从来无法了解孩子丰富精彩的内心世界。
鸵鸟式
还有一种父母，是以一种鸵鸟式的教育方式，让孩子与世界甚至人性隔绝。比如，可怜可叹的贾瑞。贾瑞父母早亡，只有他祖父贾代儒教养他。贾代儒是个一辈子不得志的私塾先生，屡试不第的郁闷让他将自己所有的希望都放在了教养贾瑞上。
“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”
被祖父严加教养出来的贾瑞，却成了整部《红楼梦》里最难堪的人物。因为酸腐的贾代儒，不能教他如何面对现实。在贾府肮脏复杂的环境里，贾瑞摸索着为人处世，但往往采用的都是最笨最不堪的做法，穷困和愚蠢让他成了众人眼中“图便宜没行止的人”。
这样的祖父，也不会理解人性。他不会想到这个孙子二十岁了，会有情欲。被那样的祖父教育大的贾瑞，对于如何与女人相处，完全没有概念，他大胆鲁莽，将赤裸裸的欲望完全展示在凤姐面前，被百般作弄都不能醒悟，可笑，又可怜。
出了事，贾代儒的方式也很可笑，“今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓”。他整个的教育方式是逃避式的，缩起头，关起门，因为料定只要出去了就是进入花花世界，有最坏的结果。
他惩罚贾瑞的方式也很狠，“打了三四十板，还不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天的功课。”这些惩罚日后成了贾瑞重病的缘由之一，而且即便此时，他心心念念的，还是他的情欲、他的凤姐。
贾代儒不是不爱这个孙子，贾瑞病了，他尽所有能力请医找药，舍下老脸去荣府讨要人参，只是他永远不知道，正是他，把贾瑞往不归路上狠狠推了一把。
还有贾赦那样更为不堪的父亲。在儿子面前，他从不掩饰荒淫无耻，为了谋夺石呆子的几把扇子，害得人家家破人亡之外，还痛打了对此事不以为然的贾琏。他觊觎鸳鸯，姬妾成群，在这样的父亲言传身教之下，贾琏对女人的欲望几成黑洞，永无餍足。
棍棒式
关于贾家各代管教子孙的做法，老资格的赖嬷嬷曾有过评价，她对宝玉说：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼……”
从军人出身、征战沙场的贾珍的爷爷贾代化算起，到贾政等人，其调教儿子的方式竟然如出一辙，就是“天天打”。虽有俗语所说的“棍棒底下出孝子”，但在贾氏一门里，这样的教育方式显然不灵。
被“天天打”的大老爷贾赦，一无所成，一辈子只知混迹小老婆堆里，糟蹋女孩子们的青春。没少挨宝玉爷爷打的贾政，年轻时，也曾“天性是个诗酒放诞之人”。谁没有过年轻任性的好时光呢？彼时的贾政，也是很有个性的文艺青年。但在父亲严厉的棍棒管教之下，他生生被改造成胆小谨慎、古板无能的“政老爷”。
而被贾珍爷爷“审贼”一样管教着长大的贾敬，索性厌世，逃避红尘种种，不顾家庭责任，自己躲起来炼丹修道去了。
年轻一辈的贾珍等人，教育儿子的方式更是荒唐。赖嬷嬷很节制、客气地批评说：“那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他？”
赖嬷嬷虽然客气，但也直指问题本质。贾珍教育儿子的失败，不在于管教方式是不是“到三不着两”的不得法，而是自己本身就荒淫无耻，狠狠给儿子树立了一个好榜样。上梁如此，贾蓉又能干净正派到哪里去？
自然，还有薛姨妈那样娇纵溺爱到毫无章法的母亲，以及尤老娘那样对女儿所作所为不闻不问、赵姨娘那样只怕儿子学好的母亲……一部《红楼梦》，就像一部失败父母反面教育大集合。在那些不起眼的字里行间，在丰富复杂的人物故事里，那些父母，及他们的言传身教，不知不觉间，成为一个个残酷的推手，将贾宝玉、贾琏、薛蟠、贾瑞、秦钟等人，推入生生死死、起起落落的命运之中。
自卑、多疑、自私、狭隘，是“委琐”的一个个注解。而对一个孩子来说，世上最悲哀的事情，是从未见识过爱和光明的美好，是从未体验过人和人之间的忠诚、信任和深情。
5、委琐是怎样炼成的
在《红楼梦》里，要选一个最优秀、最让人喜爱的角色，会是个困难的任务，大观园里钟灵毓秀，各自精彩，读者也能各取所爱。但若要选最让人厌恶的角色却不难，而贾环，可能是这个榜单里排名前三的人物。他自私狭隘、人格卑贱，无论外表还是内心，都可以用一个词来形容，那就是--委琐。
第二十三回里，从父亲贾政的视角描绘了他的两个儿子：宝玉“神采飘逸，秀色夺人”，而贾环则是“人物委琐，举止荒疏”，对比之下，可爱的越可爱，可鄙的越可鄙。同父异母的两兄弟，为什么会相差如此之大？
两个极品父母
宝玉挨打一回里，贾环的谗言起了重要作用。但他见了父亲的情形，却和宝玉差不多，一样是“唬的骨软筋酥，忙低头站住”，足见贾环平日对贾政的感觉，是骨子里的深深畏惧，他们不像是父子，倒像是等级森严的上下级。
贾环所进的谗言，是说宝玉“强奸未遂”逼死人命，这么严重的指控，贾政却偏听偏信，毫无调查求证，就将宝玉打得半死。
贾环的母亲赵姨娘就素好中伤诋毁，这是贾府丫鬟们的共识。在这种环境里耳濡目染的贾环，遇到于己不利的情形时，毫无困难地套用了赵姨娘的手段。
而在贾政这里，谎言不仅没被揭穿，反而立刻发挥了作用，让贾环尝到了诬告的甜头，日后更加向着这条邪路大步前行。
贾环之所以成为一个手段下作、心地卑劣的人，贾政绝对难辞其咎。他的昏聩，和他的严厉一起，对贾环的成长极具杀伤力。
而贾环的母亲赵姨娘，几乎就是反面教育的集大成者。她的鄙俗见识和不良言行带给贾环的，都是恶劣的影响。贾环和莺儿玩，输了钱吵起来，回到家被赵姨娘大骂“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西……”
贾环和莺儿的争执，其实不过是小孩子吵架，却被赵姨娘解读成“贾环自找欺负，下流没脸”，这样的言传身教，只能让贾环更委屈，也越来越自卑，越来越仇恨那些所谓“高台盘”上的人。
第六十回，贾环向芳官要回来的不是蔷薇硝，而是茉莉粉，赵姨娘挑唆他去找芳官等人算帐，贾环说：“遭遭儿调唆了我闹去，闹出了事来我捱了打骂，你一般也低了头，这会子又调唆我和毛丫头们去闹，你不怕三姐姐，你敢去，我就服你。”
他孩子气的话里，能让我们清晰看出赵姨娘的性格见识，也透露了很多信息：他不过是个孩子；他惹事多是由赵姨娘唆使而为；惹下事端之后要承担的责罚，却没有人会帮他分担。
这让贾环不相信人和人之间有真诚的信任关系存在，彩云几乎是掏心掏肺地对他好，却常常引起他无端猜疑和妒恨，认定彩云和宝玉一定有暧昧关系。也正是因为敏感多疑，贾环轻易就抹杀了彩云的一往情深。
探春给宝玉做了双鞋，大费工夫，以致贾政见到都不由斥责“虚耗人力，作践绫罗，作这样的东西”。赵姨娘为此大发牢骚：“正经兄弟，鞋搭拉袜搭拉的没人看的见，且作这些东西！”
探春听说，也很生气，认为这“不过是阴微鄙贱的见识。他只管这么想，我只管认得老爷，太太两个人，别人我一概不管”。
赵姨娘的牢骚和探春的无情，在贾环这里所引起的反应可以想见，不平、自卑、仇恨，越积越深。而爱和亲情，以及一切美好的东西，都距离贾环越来越远。
赵姨娘在贾府里被上上下下的人所鄙视厌弃，怡红院里的芳官等小丫头都敢和她扭打在一起，丝毫没有地位和尊严可言。而贾环，从小所遭遇的，也都是鄙视轻蔑、冷漠和虚伪，他的环境里，几乎都是人性中的丑恶。这和宝玉常常接触的爱与美、那些诗意的优美和感伤截然相反。
有爱的孩子，自信而阳光，会相信爱的力量，而贾环，生来与这些绝缘。对一个孩子来说，世上最悲哀的事情，是从未见识过爱和光明的美好，在黑暗和人性丑恶的泥淖里，一步步走向邪恶的深渊。
