历史评价曹操多说其是奸雄。按照汉献帝的说法，如果没有曹操卓越的军事与管理才能，汉朝早就没有了；何况后来三国鼎立的形成，中国被推向了一个新的历史高度，才避免了诸侯割据的出现，为统一打下了一个坚实的基础。这就是曹操奸雄的一面，也就是小人的一面。曹操也有君子的一面、善意的一面，刘备落难的时候，他盛情款待，还煮酒论英雄，看穿其阴谋居然也不杀他，因为曹操爱才如命；关羽在曹操那里一呆就是12年，既不归降，也不干活奉献，一副死猪不怕开水烫的架势（你要杀我就杀我吧），曹操对这个身在曹营心在汉、最后背叛曹操而逃跑的家伙始终好饭好酒款待。这说明，同一个人在同一个时期，在不同的人眼里会有不同的评价。再说刘备，其在蜀中的名声非常不错，深得老百姓爱戴，是君子吧？但是他借荆州却一借不再还给东吴的孙权，就连鲁肃替他人头担保都被刘备弃于不顾，把他装在了里面，这说明刘备也有小人的一面；关羽这样对待曹操够小人了吧？但是在他过五关斩六将逃亡归主之后，有一次抓了曹操本来可以轻易置其于死地，但还是念旧情旧恩，给曹操放了一条生路，这就是君子的情怀。
所以，小人与君子可以是同一个人，只是同一时期给不同的人表演出来的特征不同而已，或者是不同的时期表现给同一个人的不同表现。
君子和小人可能是不同的人，也可能是同一个人的不同时期或不同方面，界定的标准是什么？也许，“入佛易、入魔难”的禅意，在界定的一瞬间就顿悟了！
9、风动幡动我心不动
禅门中，若是利根器的禅僧，听风声见幡动，机缘成熟，当下开悟，明心见性。这叫“见色明心”或“观音入理”。能听能见的，只是人人具有的自性真心。耳朵只是传声筒，眼睛也只不过是镜头，并无分辨是什么在吹什么在动的功能，能分辨的是心。一个白痴，有耳朵有眼睛，却是什么也不能辨别的。任凭风动幡动，清静心不为所动。若执着于风幡的动与不动，恰是心动不止。就像一面大镜子，映出万物，而不可能将任何影像留在镜中。来时成像，去时无踪，镜子还是一面干干净净的镜子。这就是如如不动。
孟子说“吾善养吾浩然之气”。这浩然之气也就是心。“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。”不淫、不屈、不移的是什么？还是如如不动的心。道家说“顺其自然”，心顺其自然，才能一切顺其自然。
读经参禅，云水生涯，无不为明心见性。灵山会上，“佛祖拈花，迦叶微笑”。是直指人心。中国禅宗始祖菩提达摩对二祖禅师说：“将心来，吾与汝安。”也是直指人心。
犹如影视剧中《天龙八部》里，马大元的老婆康敏，本是一朵娇艳的奇葩，兰风荷骨，风韵飘扬，足以让男人心猿意马。但是她却苦苦爱上一个不爱她的乔峰，从此爱欲深，恨欲切，欲壑难填，活活变成了一个留着爱的眼泪的行尸走肉。在让人感慨女人毒辣的同时，也为欲望感到可怕。
欲望就像越滚越大的雪球，蛊惑着人们拼命地往前冲。但冲过去是否就是幸福吗？幸福的标准又是什么呢？有许多人并不清楚。人们的心灵被欲望占据久了，也就麻木了。
有一个从事房地产的年轻商人，经过几年的奋斗，在本地已经小有名气了。他每天的生活就像上足劲的发条一样，被传真、资料、甲方以及各种方案充塞得满满的。
一天，他加班到很晚。从公司出来后，走了很远的路也没有叫到车。走得热了，他停下来，解开领带，仰头出了口气。
这时，他吃惊地发现满天的星星在夜幕中闪烁着星辉，洋溢着一种无言的美丽。一如他大学毕业前的最后一晚，几个要好的同学躺在学校图书馆前的草坪上看到的那样。那一晚，他们深深地被血脉中扩张的青春激动着，广袤的星空与未来的前途一片光明。
从那以后，他几乎再也没有时间去注视过夜晚的星空了。因为从他步入社会，就一直保持着弯腰向前奔跑的姿势。太忙了，欲望总在膨胀，目标总在前方，于是他不停地向前奔跑着……
每个夜晚的这个时刻，他多半在应酬或是在作楼盘计划和方案，他从没有想过哪怕透过一扇小窗，去望望宁静的夜空，倾听心灵一些细小的声音。
今天，当自己站在这静谧的星空下，他突然想起以前在大学看过一位日本餐饮业巨头总结的成功之道：在其连锁店中能提供给顾客的，永远是17厘米厚的汉堡与4℃的可乐。据他的研究人员研究发现，这是令客人感觉最佳的口感。当然，你也可以选择把汉堡做成20厘米厚，把可乐加热到10℃，但它们并不意味着最佳口感。
对于幸福，其实也只要17厘米和4℃就够了。幸福，它是一路上持续发生的，就如深夜静谧而美丽的星空所带给人的震撼，而非那个令人疲惫的终极雪球。
幸福到底是什么？许多人都在问，其实得到幸福很简单，那就是听一听自己内心的声音，扔掉那些所谓的对自己来说十分奢侈的梦想和追求；那么，你就被幸福包围了。
有位著名的心理学家说：“一个人体会幸福的感觉不仅与现实有关，还与自己的期望值紧密相连。如果期望值大于现实值，人们就会失望；反之，就会高兴。”的确，在同样的现实面前，由于期望值不一样，心情、体会就会产生差异。
一只老猫见到一只小猫在追逐自己的尾巴，便问道：“你为什么要追自己的尾巴呢？”小猫回答说：“我听说，对于一只猫来说，最为美好的便是幸福，而这个幸福就是我的尾巴。所以，我正在追逐它，一旦我捉住了我的尾巴，便得到幸福。”
老猫说：“我的孩子，我也曾考虑过宇宙间的各种问题，我也曾认为幸福就是我的尾巴。但是，我现在已经发现，每当我追逐自己的尾巴时，它总是一躲再躲，而当我着手做自己的事情时，它却形影不离地伴随着我。”
同样的道理，在现实生活中，人们总是喜欢拼命地追求、索取，以为这样便可以得到幸福；殊不知，当你费尽心机地实现了这个目标，消除了一个烦恼，很快你又会有新的没有实现的目标，你又会烦恼。如此反复，永无尽头。事实上，人们追求的东西往往是自己并不需要的。
成龙拍完《我是谁》这部大片之后，在一次采访中说，他拍电影的场地从非洲到繁华的都市，有着很深的感触。他说：“在非洲，人们很容易满足，有面包能吃饱肚子，那就是幸福的一天。可是，繁华都市里的人，不用担心三餐，却有着很多的烦恼，他们总是在追求自己所不需要的东西。”
其实，追求幸福最有效率的方法就是“降低你的欲望”。通过心理调节，使自己能够平静地对待目标，从而减轻或消除心理负担，幸福也就会悄然而至。在世界上所有获得幸福的途径中，这种方法的投入产出比最高，它基本上不用你花一分钱，有时甚至还能省钱。
人生本是这样，如果没有苦难，幸福也许就没有了意义。也许只有体验了艰辛和苦难，才对幸福更有深刻的理解。
一位智者说过，人生不同的结果起源于不同的心态。的确，假如世界变得灰暗，那是你自己心中不够灿烂。
正如佛眼禅师德《无题》诗偈：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
此偈的前两句描写大自然的景致：春花秋月，夏风冬雪，皆是人间胜景，令人赏心悦目，心旷神怡。然而禅师将话锋一转又说，世间偏偏有人不能欣赏当下拥有的美好，而是怨春悲秋，厌夏畏冬，或者是夏天里渴望冬日的白雪，而在冬日里又向往夏天的丽日，永无顺心遂意的时候。这是因为总有“闲事挂心头”，纠缠于琐碎的尘事，从而迷失了自我。
只要放下一切，欣赏四季独具的情趣和韵味，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼和成见梗住心头，便随时随地可以体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
一个无名僧人，苦苦寻觅开悟之道却一无所得。这天他路过酒楼，鞋带开了，就在他整理鞋带的时候，偶然听到楼上歌女吟唱道：“你既无心我也休……”，刹那之间恍然大悟。于是，和尚自称“歌楼和尚”。
“你既无心我也休”，在歌女唱来不过是失意恋人无奈的安慰：你既然对我没有感情，我也就从此不再挂念。虽然唱者无心，但是无妨听者有意。在求道多年未果的和尚听来，“你既无心我也休”却别有滋味。
在他看来，所谓“你”意味着无可奈何的内心烦恼，看似汹涌澎湃，实际上却是虚幻不实，根本就是“无心”。既然烦恼是虚幻，那么何必去寻找去除烦恼的方法呢？
只要我们正在经历生活，就免不了会有一些事情占据在心间挥洒不去，让我们吃不下、睡不着。然而这些事情却并非那些重要到让我们非装着不可的事情，只是我们庸人自扰罢了。
假如我们能够适时地将心中的那些烦心琐事抛开，解放迷茫的内心世界，就能找回在生活中迷失的自我。
投入生活，就会受到来自于诸多方面烦恼的干扰，常常令我们身心疲惫、痛苦不堪，然而心病还需心药医。只有我们从内心摆脱这些烦恼的束缚，将它们全部抛开，才能让心灵得到真正的轻松。
附录一禅宗经典语录
一、菩提达摩语录
1、廓然无圣②
[原文]尔时武帝问：“如何是圣谛第一义？①”师曰：“廓然无圣。”帝曰：“对联者谁？”师曰：“不识。”又问：“朕自登九五②已来，度人造寺，写经造像，有何功德？”师曰：“无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此是人天③小果，有漏④之因，如影随形。虽有善因，非是实相。⑤”武帝问：“如何是真功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，则潜过江北，入于魏邦。（据《祖堂集》卷二）
