众弟子一听，都笑了，齐声说：“旷野里长满杂草。”
佛陀又问：“你们该怎样除掉这些杂草？”
弟子们很惊讶，他们没想到师父会问这么简单的问题。
第一个弟子说：“师父，只要有一把铲子就够了。”佛陀点点头。
第二个弟子说：“师父，用火烧。”佛陀笑了一下。
第三个弟子说：“师父，在草上撒上石灰。”
第四个弟子说：“把草根挖出来，斩草除根就行了。”
待所有弟子们都说完了，佛陀告诉大家：“今天的课就上到这里。明天你们下山，按照你们自己的说法去除草，一年后再回来。”
一年后，弟子们都回来了。不过原来他们坐的地方已经不是杂草丛生，它变成了一片长满庄稼的田地。这时，佛陀说：“今天我给你们补上这最后一课。要想除掉杂草，方法只有一种：那就是在上面种上庄稼。同样，要想让心灵不荒芜，惟一的方法就是修养自己的美德。”
正如六祖慧能禅师所说：“本来无一物，何处惹尘埃。”我们不必将那些不现实的妄念挂于心间，自然烦恼也就消失了。
《六祖坛经》上还说，“念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。”不能任运随缘，就束缚了身心的发展，于做人处世都没有什么益处可言。
药山禅师门下有两个弟子，一个叫云岩，一个叫道吾。
有一天，大家坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得很茂盛，绿荫如盖，而另一棵树却枯死了，于是药山禅师观机逗教，想试探两位弟子的功行，先问道吾说：“荣的好呢？还是枯的好？”
道吾说：“荣的好！”
再问云岩，云岩却回答说：“枯的好！”
此时正好来了一位俗姓高的沙弥，药山就问他：“树是荣的好呢？还是枯的好？”
沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
他们三个人对树的成长衰亡有三种不同的意见，寓意他们对修道所采取的态度，有三种不同的方向。虽然高沙弥的见解有点谁都不得罪的意味，然而这确是禅对这件事的正解：我们平常所指的人间是非、善恶、长短，可以说都是从常识上去认识的，都不过停留在分别的知识界而已，但是这位见道的沙弥却能截断两边，从无分别的慧解上去体认道的无差别性，所以说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
宋代的草堂禅师总结了这一公案，并作偈一首：
云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。
人活着，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的设想发展结局，是根本不可能的！一切的羁恋苦求无非徒增烦恼。只有一切随缘，才能平息胸中的“风雨”，发现处处是快乐。面对生活中的种种烦恼和痛苦，我们不必过于挂在心间。既然它们随风而来，就让它们随风而去吧！
