荀子曾说：“群子贤而能容墨，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”西谚云：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”宽容是一种博大的胸怀，是一种崇高的美德。
《优婆塞戒经》中讲，“怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。”意思是说，仇人和亲人同样受苦时，应先救仇人。别人来辱骂自己，自己心中反而要产生怜悯之情。
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站在门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。
禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
每个人都会犯错，包括我们自己，可是我们往往能很快原谅自己，却无法原谅别人。这种原谅自己却不原谅别人的行为是一种软弱的表现，因为你只敢面对别人的过错，却无法面对自己的过错。每个人都有犯错的时候，有的错误还是无意间造成的，是无心的。如果换个角度想想，你是那个犯错的人，是不是也希望你“得罪”的那个人能原谅你？如果对方原谅你，你的心情又是怎样的？
对人要有宽容之心，有时候对方的做法可能不是有心的，是无意的冲动行为。知道他不是有心的，就不要把这件事再放在心里，而应该忘了它。
即使一个非常宽容的人，也往往很难容忍别人对自己的恶意诽谤和致命的伤害。但唯有以德报怨，把伤害留给自己，才能赢得一个充满温馨的世界。因此，释迦牟尼说：“以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。”
面对那些无意的伤害，宽容对方会让对方觉得你心胸博大，可以消除无心人对你造成伤害后的紧张，可以很快愈合你们之间不愉快的创伤。而面对那些故意的伤害，你博大的心胸会让对方无地自容，因为宽容对方体现出的是一种境界。宽容是对怀有恶意者的最有效的回击。
我们每个人都有犯错的时候，并会因为犯错觉得担心，不知所措，希望对方能原谅自己，同时也会对自己的缺点心怀忐忑，不希望被别人看不起。所以就要站在对方的角度考虑，当遇到不原谅别人错误的人时会怎么想。
事事计较是不会有什么结果的，已经发生了的事情不会有任何改变，也不能扭转任何已经发生了的事情。以宽容的态度待人，以理解作为基础，站在客观的角度给人评价，可以从别人身上学到自己没有的长处和优点，也能使自己对对方的不足给予善意的充分理解。在日常生活中，时不时都会有如何要求别人的时候，还有如何对待自己的问题。能否把握好律己和待人的态度，不仅能充分反映出一个人的修养，还能培养与人之间的良好关系。
在所有人类的美德里面，宽容从来都是排在前列的。《马太福音》第五章讲：“不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这是一种境界。不管别人有意还是无意地伤害了你，其实他的内心也会感到不安和内疚，或许是因为碍于所谓的“面子”而不肯认错，而你的宽容会使彼此获得更多的理解、认同和平静。
5、为爱完全奉献自己
幸福的家庭生活，其实是一种对待人生的态度。人生短暂，快乐是一天，不快乐也是一天，我们生活中有许多目标，但无论多少目标，也不能忘记快乐也是我们生活的目标之一。所以，《吉祥经》上讲：奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
在生活中，看得见的东西如衣服、房子、金钱等是有价的，而看不见的东西如家庭氛围、亲情、爱情等是无价的，它们的珍贵是用金钱买不来的。在物欲横流的今天，有的人为了一小点物质利益，全然不顾亲人的感受，把家人用亲情营造的和谐氛围随意践踏，把轻的东西视为很重，而很重的东西却看得很轻。
有三个商人死后见到上帝时，讨论他们在尘世中的功绩。
第一个商人说：“我是个商人，我把一切精力都放在生意上，所以很少有时间和家人在一起。你看，在我死之前，我就是一个亿万富翁了。”上帝听完默不作声，给他打了50分。
第二个商人说：“尽管我所经营的生意几乎倒闭，但我和家人都不在意，我们生活得非常快乐。”上帝听罢，也给他打了50分。
第三个商人说：“我在尘世的时候，虽然每天都忙着赚钱，但我总是抽时间尽力照顾我的家人。朋友们和我也都很谈得来，我们往往在一起打高尔夫或钓鱼的时候就谈成了一笔生意。活着的时候，人生真是有意思啊！”上帝听他说完，立即给他打了100分。
可口可乐的总裁曾说过这样一段话：“生活就像是一场比赛，你必须同时去接五个球，它们分别是：工作、家庭、健康、朋友以及精神生活，而你却不能让其中的任何一个球落地。然而，你很快就会发现，工作就像一个橡皮球，它一旦落下来，还会再弹回去，但其他的四个球却是玻璃球，如果它们一旦落地，轻则磨损，重则就会粉碎，它们将不会再和以前一样了。”
幸福本身就是一种感受，追求幸福就是追求一种精神生活。不同的生活态度、不同的家庭价值观决定了人们对不同生活方式的选择，快乐不需要向任何人乞求，它是一种生活态度，是一种修养，是充实精神生活的外露。同样都生活在蓝天下、大气里，有的人在享受生活，有的人在过日子，而有的人却在挣扎。
如果说幸福是花的话，那么它的土壤就是善良、乐观、宽容、理解与爱。家庭是社会的细胞，它需要爱心的滋润，不断地经营，爱心的表达是真情的流露，同时也是一门艺术。只要我们每个人都用一种积极乐观的态度来对待生活，对待生活中遇到的困难，我们的家庭就会环绕着一种幸福的光环。
疑惑，始终会发生在没有爱的人心中。为了我们自己的理想，为了让自己踏上这一条道路，也为了让自己达成精神上的目标，我们必须付出全部的自己。如果我们无法付出全部的爱，我们也就无法付出全部的自己，然而，对于精神上的道路，我们不只是要了解，还要付出我们的爱。惟有如此，我们才能全心全意地奉献出自己。如果在这条路上无法完全地奉献自己，就像是一位已婚的人，总是不断地幻想还可以找到更好的另一半，如此的婚姻，是不可能得到幸福的。所以，我们必须完全奉献自己。再者，假若我们已婚，但是并不完全了解另一半，彼此之间并没有很多的沟通和情感交流，然而，彼此还是深爱着对方。如果我们了解另一半，但是彼此却不相爱，婚姻就是一场灾难。
追求家庭幸福，必须具备坚强的意志。没有任何亲密的婚姻关系可以比拟，因为要达至圆满成就，只有付出全部的自己，没有任何人能够插上一脚。我们除了要彻底了解这条道路之外，还要从内心深处付出我们的爱。当我们能够办到的时候，心中就容不下一丝的疑惑。我们无须再问“佛陀是否真的悟道”这问题与我们毫不相干。如果我们踏上这条路，就要为自己找寻答案。
若是我们能够付出全部的自己，就称得上是全心投入。如果能够全心投入，就表示我们可以付出爱。心中满怀疑惑的人，面对一件又一件的事情，总是只看表面就轻易带过。如蚱蜢般跳跃地面对事情，就只能成为一种消遣娱乐，这些所谓的性灵学者，是无法获得真正的幸福的。
佛陀曾经说过，凡是能够除去贪、嗔、痴、慢、疑这五种障碍的人，就已经完成了学业，在佛法上没有什么需要学习的了。这五种障碍如同我们轮回（生命的循环）的护照，也是我们的永久居留签证。如果我们想要离开此地，就必须对这些文件办理一些手续。即使只有些许的改善，也能够使生活自在许多。自在是每个人都想要的，不是吗不过，我们想要的自在，无法借由肉体的享受得来，只能经由心灵上的安适而获得，然而这五位敌人正是让心灵无法获得安适的原因。
如果说幸福是花的话，那么它的土壤就是善良、乐观、宽容、理解与爱。家庭是社会的细胞，它需要爱心的滋润，不断地经营，爱心的表达是真情的流露，同时也是一门艺术。只要我们每个人都用一种积极乐观的态度来对待生活，对待生活中遇到的困难，我们的家庭就会环绕着一种幸福的光环。
6、先自爱才能平等爱人
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”这是一个千古不变的道理，也是平等待人、获得友谊的最基本的出发点。
唐朝时期，百丈怀海禅师在洪州(今江西南昌)开元寺继承了马祖道一的衣钵，进一步完善了僧众平等劳作、自耕自种的各项制度，用以解决寺院衣食问题的“百丈清规”。
按照这一清规，寺院中所有的僧众都必须参加耕种劳作，才能有饭吃，即便是作为住持和尚的百丈怀海禅师也不能例外。
直到晚年，百丈怀海禅师仍然严格履行平等劳作的清规。其他僧众见他年事已高，身体虚弱，不忍看他再去与大家一块儿劳作，于是就把他的工具藏了起来。
百丈禅师因为找不到自己的工具，一天没有劳作，也就因此一天没有吃饭。
他说：“众生平等，我岂能坐享其成，劳作他人。我一日不作，一日不食。”其他僧众没有办法，只好把工具还给了他。
这就是历史上流传已久的关于佛教平等观念的一个故事。平等观念作为大乘佛教的核心教义之一，主要渗透在以下三个基本方面。
