每一个人都有佛性，都有非常丰富的潜能，所以要不断地发挥自我的功能、付出自己的力量。“人格成，佛格即成”；佛陀示现人间，不是教人离开人性，而是舍除习气、回归清净佛性。能得善法即生欢喜心，慎择正法而拳拳服膺，志无退转、心无厌烦，就会日日法喜充滿。
当我们的自我中心太强、自私心太重时，就会不断地向外追求，同时又不断地排斥外在环境中的一切，所以会带来许多痛苦。虽然社会上往往把自我中心很强的人形容为强者，但是他们几乎没有长久的朋友。因为一旦他们的朋友成为旗鼓相当的对手时，就会因为不能包容对方的强悍，而成为彼此的敌人。由此可知，凡是强悍的人都很孤独、痛苦，但他们表面上都不承认。因为他们害怕丢脸、担心没有退路，深怕自己失败后就站不起来，所以一定要奋战到底，但如此一来，反而凸显他们情感的脆弱。
唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访，跋山涉水，终于在一棵松树下见到了药山禅师。
李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山禅师眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。
一向位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”
这时药山禅师不紧不慢地开口：“为什么你相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢？”
李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理？”
药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗？”
李翱老实回答：“不明白。”
药山禅师提示他：“云在青天水在瓶。”
李翱如今才明白，激动之下写道：“证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶！”
药山禅师实际上是提示李翱，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由，何处不是解脱？
如何观照自我？如何事事解脱，事事认真做？如何遇财不喜，遇祸不悲？释迦牟尼曾经讲过的一个故事也许对你有所启发。
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
五蕴皆空的境界，绝对不会像木头、石头一样万念俱灰，否则观世音菩萨在照见五蕴皆空以后，就不会想要度众生了。相反地，菩萨照见五蕴皆空、度一切苦厄后，不仅解脱了自己的痛苦，甚至还为众生救苦救难，自愿以无限的时间、无边的悲愿，把自己奉献给众生，这样活泼的生命，怎么会是槁木死灰呢？
所以，“五蕴皆空”在于我们行事的心态。一般人也许做不到观世音菩萨的程度，但是在日常生活里，还是可以一点一滴地学习菩萨精神。例如，当我们感到痛苦、恐惧、愤怒时，就告诉自己：“观世音菩萨运用智慧，看到由五蕴构成的自我是空的。而我现在感到这么痛苦，这就是五蕴炽盛、自讨苦吃，没有必要。”用佛法的智慧来告诉自己，自我中心是五蕴皆空的，不必那么执着、那么痛苦。
如果我们常用这个方法来自我训练，就会发现，要在生活中“照见五蕴皆空”，并没有想象中那么难。当我们渐渐在佛相中照见自我，放弃自我中心的烦恼，就能随时随地感受到豁然开朗的快乐。
1、百善孝为先
世间大地被称作是最重的，父母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，父母的恩情比须弥山还要高。
从生命诞生的那一刻起，父母就开始倾注毕生心血来浇灌儿女这棵生命之树。作为儿女们，首先要了解父母养育自己的不易和培养自己的良苦用心，不能把父母的养育之恩看作是应尽的义务。我们要从生活的点点滴滴做起，第一，在学习上要勤奋，积累知识，苦练本领，成为国家、社会的有用之才，是对父母的最大回报。第二，在生活上决不能比吃、比穿、比玩。第三，多与父母交流，理解他们在工作、家庭、社会中的艰辛。第四，对长辈，尤其是对父母，要有礼貌，不随便插话，不打断他们讲话，在态度上尽量平和，说话和气，态度和蔼。
《大乘本生心地观经?报恩品》中说：世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。佛向性中作，莫朝身外求；在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛？不能奉亲，如何悯人？尽到孝道，才能修得佛道。
有个年轻人离别母亲到深山，想去拜访菩萨修得正果。在路上，他向一个老和尚问路，寒暄之余，年轻人说明动机，希望能得到老和尚的帮助，但老和尚却表示：“与其去找菩萨，还不如去找佛！”
年轻人大感兴致，忙问：“哪里有佛？”
老和尚说：“你回家的时候，看到有个人披着毯子，反穿着鞋来接你，记住，那就是佛！”
年轻人听从了老和尚的话，急忙返回家乡。到家已是深夜，母亲已经睡着了，但她一听到儿子敲门，高兴得来不及穿好衣服，仓促间披上毯子，反穿着鞋子就出来开门。年轻人一看到母亲的狼狈相，热泪盈眶，立即大悟。
世界首富比尔?盖茨有一次接受意大利《机会》杂志记者的采访，在回答最不能等待的事情是什么时，说：“天下最不能等待的事情莫过于孝敬父母！”本以为满脑子都是生意经的他，会回答莫错过“商机”之类的话，可是他却语出惊人，发人深思。
我们常常听到一些人说，工作太忙了，实在没工夫看父母。这与比尔?盖茨相比，就显出很大的差距。差距在于没把孝敬父母放在最不能等待的事情的位置上。
父母到了要子女孝敬的时候，已经步入老龄。此时，他们在生活上、精神上越来越需要子女孝敬，而且这种孝敬主要在于亲情，而非用金钱或雇个保姆来替代的。随着年龄的增长，子女孝敬父母的机会逐渐减少。商机之类错过了还会再来，而失去父母健在的孝敬机会，就时不再来，会遗憾终身。
从一声问候做起，从一张笑脸开始，从每一天，直到永远，让阳光照亮所有的语言，让月亮普撒所有的柔情，让风儿吹走所有的烦恼，让父母只要提起“儿女”这个词，眼前就展现出一望无际的绿洲。
“谁言寸草心，报得三春晖”这是中华民族的传统美德。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现。孝敬父母、尊老爱幼是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而受到人们的称赞。
“万事孝为先”，“父母在不远游”等古训都说明传统孝文化早就把孝敬父母放在优先位置上；而现在又有了比尔?盖茨“天下最不能等待的事情”的说法，这表明不论古今、中外，人同此心。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”与其死后哭断肝肠，后悔曾经的许诺未曾兑现，不如生前善待老人，从些许小事做起，从点滴做起，从现在做起。
2、用善良经营幸福的家
中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。有一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。
《四十二章经》中讲到，“恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。”意思是说，恶人听说有人行善，就故意来破坏扰乱。你应该谨慎，不要嗔恨责怪他，那么，来破坏扰乱行恶的人就会有恶报了。
有个水鬼，到了该找替身的日子，但当他看到遭遇悲苦、心灰意冷、到河边寻短见的人，不但没有设法迷惑人家，反倒心里不忍，还爬上岸去帮助他，劝他不要做糊涂事，不要寻死。就这样，水鬼一次又一次失去了找替身的好机会，一拖就是一百年，他还是个受苦的水鬼。
管理阴阳转换的天神气得把他叫来大骂：“像你心肠这么软，怎么配做水鬼！”
话还没有说完，那水鬼立刻就变成了天神。
慈悲的心肠一定能为别人和自己带来幸运，善有善报是千古不变的道理。想一想，在过去的一年中，你曾为别人做了哪些善事？还有一则《长者与蝎子》的故事，也许对你有所启示。
一位长者看见一只即将被淹死的蝎子，当他用手去救蝎子的时候，蝎子却狠狠地咬了他一口。他疼痛难忍，不得不收回被蜇的手。
看着还在水里挣扎的蝎子，他再次伸手相救，却又一次被蜇。
有人对他说：“您太固执了，难道您不知道每次去救它都被蜇吗？”
他回答说：“蜇人是蝎子的天性，但这改变不了我乐于助人的人的本性呀”
最后长者找到一片叶子将蝎子从水中捞了上来，救了蝎子一命。
我们且不说蝎子的命是否重要，但长者“乐于助人的人之本性”，值得我们好好地深思反省！
在我们的身边，许多丑恶的违反人性的事件层出不穷：面对即将淹死的人，几百人围观却无人出手相救；公交车上，面对扒手，无人提醒，更无人出手相助；生活还算富裕的子女拒绝赡养年迈的父母，最后亲情反目，乃至法庭相见……
